經文：路加十二 : 49-59 & 耶利米書二十三 : 23-29，希伯來書十一 : 29-12:2
講員：高思凱牧師弟兄姊妹：平安！今天是主聖靈降臨後的第 17 主日，今天要與各位一起分享的這段經文敘事，是路加12:51-52 主耶穌親口說：「你們以為我來是要使地上太平嗎？不！我告訴你們，是使人紛爭。從今以後，一家五個人將要紛爭，三個和兩個相爭，兩個和三個相爭」
弟兄姊妹，我們一般的認知，主耶穌來到這個世界上，就是把和平帶到這世界，讓人與上帝和好。但你有沒有想到，其實祂來了是叫世界紛爭的，人與人之間起紛爭的。主耶穌說：「你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。」聖靈啟示使徒馬太這段話時，馬太福音 10:34 主耶穌很直接：「我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」弟兄姐妹無論怎麼想，這段話都讓人很難理解。這到底是什麼意思呢？
我們先一起來禱告天父，弟兄姊妹，現在求主耶穌幫助我們把腦細胞的生活雜音都挪去在主耶穌的座前並且敞開心靈，因為主聖靈啟示我們祂愛我們–願意我們身心靈明白真理！阿門？！求主耶穌幫助我們，透過今天的講道讓我更認識上帝的心意！也因為信靠主耶穌，能夠經歷主耶穌的奇妙，成為自己和他人的祝福：
慈愛的天父，我們祈禱並敬拜祢。感謝祢今天早上帶領我們來敬拜祢並聆聽您的話語。感謝阿爸父，因祢先愛我們；求您今早上對弟兄姊妹的心靈說話，願主聖靈持續運行在我們當中，引導我們，進入一切的聖道真理，讓我們都領受在您面前的恩典和福氣，因為聖靈樂意在甘心順服的兒女中做賜福的工作！讓我們裡面的心眼看見，耳朵聽見，靈裡明白，讓我們身心靈都被更新，但是那一切攔阻人聽見您話語的！教會在這裡和弟兄姊妹同心奉拿撒勒人耶穌基督聖名，命令牠遠離弟兄姊妹的生命⋯⋯讓天父的每一位兒女都能夠成為主耶穌的門徒！也更多經歷主耶穌祢是聖潔/公義/無私又真又活的神！在此謝謝祢的同在，願恩主先將智慧、憐憫、平安從我們的父上帝歸於你們，阿們。
主耶穌如果是和平的君王，祂為什麼說祂來不是為了叫世上太平呢？記得主耶穌不是說過：「使人和睦的人有福了」（馬太福音 5:9）難道主耶穌忘了自己曾經教導門徒們……在敬拜上帝之前，要先與弟兄姊妹和好嗎？主耶穌不是主動跨越猶太人和撒瑪利亞人之間的種族藩籬–肯定好撒瑪利亞人嗎？記得主耶穌說過：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約翰福音 12:32）那麼當主耶穌說祂來不是要叫地上太平，而是紛爭，到底主耶穌的意思到底是什麼呢？主耶穌竟然說：「我來要把火丟在地上！？」弟兄姊妹火！當主耶穌提到把火丟在地上時，這個火到底是怎麼一回事？
在聖經中，火常被認為是上帝審判的工具。上帝審判的火會把不義的人如同糠枇一樣燒掉；而同樣的烈火卻能夠在審判的時候，將義人煉淨如精金。因此當主耶穌想到審判時，祂想到那是天國來臨的一部份。主耶穌提到的天國，將會是毀滅不義的人，煉淨義人的時刻。接著主耶穌說：「我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？」這段經文對話的那時候，主耶穌已經接受過約翰的洗禮，因此祂講的不是一般洗禮的意思。祂提的是指著捨命的洗禮。祂知道自己要往耶路撒冷並在各各祂的山坡上受死。這個認知在祂內心形成無比的壓力。祂也知道真實跟隨祂的門徒也同樣會面對要遭遇苦難。
雖然在罪惡世界裡，多多少少一定會有紛爭，為了利益，或為了公司。但主耶穌帶來的紛爭是信仰的，所以一定會有的。在紛爭當中，上帝的兒女一定是成為敵對上帝或不認識上帝的人討厭的對象。而且這件事從創世記就開始有。因為當人墮落以後，上帝對蛇說的話就是：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」（創 3：15）上帝叫蛇的後裔（就是所有不認主耶穌的人），以及女人的後裔（也就是上帝揀選的對象）彼此為仇。這個仇恨和對立，是從上帝說完話之後就開始了。
弟兄姊妹都知道，太平可分為兩種，一種是沒有公義的太平，一種則是有公義的太平。沒有公義的太平，只是缺乏公開的衝突。在羅馬帝國的時代，羅馬人驕傲的說羅馬式的太平。羅馬帝國經歷三個世紀近 300 年的太平日子，可是這樣的太平是透過持續的征服、壓迫其他民族高壓統治而得到的。當時歐洲大陸之所以沒有征戰，只因為羅馬帝國高壓統治其他民族。這就是沒有公義的獨裁式太平。這看起來天下太平的日子，但卻是不公義、壓迫的日子。這樣的事情也可以在人際關係上找到。一個人可以有太平但沒有公義。當人被不公義的事情波及時，他是存在於沒有公義的太平中（或者說為了活命必須妥協）。而當多數人閉口-不管強勢的不義所造成苦難時，這就是一種沒有公義的太平。例如當多數人面對違法亂紀的詐騙罪行，卻笑貧不笑娼-無動於衷，內心麻痺久了，竟讓上帝的公義不得伸張。
再直接一點，上帝讓這個世界，信靠主耶穌的人與不認識主耶穌的人彼此對立，水火不容。如同剛剛說的-這是早已預定了，基督徒不必怕面對這樣的事。雖然使徒保羅在羅馬書 12:18 指示弟兄姊妹：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」但事實上，弟兄姊妹不一定能盡最大的努力與世人和睦，這在歐洲//非洲//在中東//在中國……世界各地已經顯明，基督門徒總要面對異教徒的衝突，甚至面對自己都有衝突。使徒保羅在羅馬書第 7:24 講到，「我很苦，我想要做的善不做，我不想要做的惡卻偏偏要做，我真是苦啊」，那種新生命的我和老我的爭戰，即使是重生得救的人也依然會存在的。
主耶穌迫切要成就使命
路加 12:49-50，「我來是要把火丟在地上，假如已經燒起來，不也是我所希望的嗎？我有當受的洗還沒有受，在這事完成之前，我是多麼地焦急！」弟兄姊妹在這裡看到，連主耶穌自己也說，「我來要把火丟在地上」。這有兩層意思：一個是主耶穌清楚明白指出了紛爭；另外一個，火在聖經裡有煉淨的意思，也許主耶穌願意我們要在這人生爭戰當中被煉淨，靈命更長進。49 節說火。50 節馬上就用水來描述。主耶穌明明已經受過施洗約翰的洗了，為何祂還要說「我有當受的洗還沒有成就」呢？原來這裡說的洗是捨命的十字架、順服上帝到底，這還沒有完成。祂願救贖的計畫完成的心非常迫切，「我是何等的迫切呢？」不管是祂要完成救贖的工作，或要把火丟在地上，都指祂對你我的愛，需要至死忠心，才能得勝。
弟兄姊妹主耶穌來到世界上有兩次，第一次來是我們今天都在記念的；第二次來是我們都在盼望的。這兩次，一般講法，第一次來祂是作救贖的工作；第二次來作審判的工作。
主耶穌祂因著愛要完成的事，一方面祂迫切的捨命十字架、迫切的要為世人贖罪、迫切的完成上帝的救贖工作；另外一方面祂也迫切的希望消滅魔鬼的作為。這兩個其實是一致，因為（約一 3:8），「上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」，消滅魔鬼的作為，就是爭戰，主耶穌就是用祂的死、順服天父來為我們爭戰。
親愛的弟兄姊妹，主耶穌是為我們成為罪案而受死，聖父讓無罪的愛子成為有罪的，因此，我人生無論如何受苦受難，都不敢說祂不愛我；我無論如何禱告不蒙垂聽，都不敢埋怨上帝，但今日有多少基督徒是真的存這樣心來看待主耶穌呢？但我希望我們真能體會主耶穌在客西馬尼裡那種掙扎，那種撕裂心靈的掙扎，是電影受難記無法拍出來的。
另外，也請弟兄姊妹注意，在這世界裡，紛爭時分很多派，也不一定只有一個是對，可能大家都對。包括在教會裡，也有紛爭，但有一點是絕對確確實實的，就是爭到最後（或永遠）只能分成兩個：屬上帝的和不屬上帝的。
信主耶穌必有紛爭
路 12:52-53，「從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」各位，又再一次，請你看聖經時要注意每個字句，又要抓到那精意。如果照字句，就是五口之家就要紛爭，六口之家、四口之家就有福了？不是這意思。也不是說五口之家一定就分二對三，為什麼不可能是一對四？弟兄姊妹不要那麼死板。當主耶穌講二對三時，意思是拉鋸戰，一對四比較不拉鋸。你說：「感謝主，你看我配得，讓我為家人付代價」，我們也有靈、肉之爭，跟自己的血氣相爭。
主耶穌祂為什麼要講得這麼囉唆？就說家裡會有爭執就好，為什麼講的這麼細？「父親和兒子相爭」就夠了，還要加一句「兒子和父親相爭」？然而還不夠煩，祂還沒有講老大、老二相爭，聖經裡多的是老大、老二相爭。
這些相爭不是為了錢財、管教兒女、情色、政治或經濟，雖然錢財、情色、管教兒女、政治或經濟常常好像是個導火線，所有的爭執就是一個：主耶穌是不是你我生活的主？當我們願意主耶穌做你生活的主時，就有這爭戰，而我們的私欲常是體貼肉體和不信主耶穌的親人。在世上的生活你要能分辨，要得勝，要知道隨時都在爭戰中，要知道最後的結局–主耶穌已經勝利了，你我真知到嗎？我們實在沒有太多人有信心的心靈。
我們是否愛主耶穌勝過愛自己的父母、兄弟、姊妹，和自己的性命嗎？這是兩個陣營，一個是「主耶穌是你我的一切」，一個是「主耶穌以外的東西是你我的一切」。兩個陣營之間沒有灰色地帶。當然你可以說，「我兩個都要」，甚至一個比較重要，一個比較不重要，實際上那都是不可能的。主耶穌必須是我們的一切。這我們當然都做不到，但靠著主耶穌賜給我們的恩典讓我們做到。
主耶穌在這裡強調，所以祂重複又重複地說。本來「父親和兒子相爭」就夠了，但祂沒有停在這裡，又說，「兒子和父親相爭」。就是父親可能因著信或不信的緣故逼迫不信或信的兒子；兒子也因為信或不信的緣故，跟不信或信的父親中間有衝突。我再一次說，從上帝呼召亞伯拉罕從離開本地、本族、父家開始就可以看到上帝「對我們要求對祂絕對的忠心」和必有的這種爭戰。
主耶穌責備人不知審量
回到路加福音 12:54。看起來 54-59 節跟 49-53 節不一樣，前面講「有紛爭」，然後講「要分辨」，其實是一致、一貫的。54 節，主耶穌先責備他們，「你們看天色可以明白天氣會如何，看今天的狀況可以知道明天會如何，看現實的狀況可以推測將來會如何」。你看天氣、股票市場、報紙、時裝、世界商業趨勢、臺灣未來，都看得到，為什麼看不到你自己？所以要想想你我要看到什麼」。路 12:57「你們又為何不自己判斷什麼是合理的呢﹖」弟兄姊妹不會判斷一下什麼是該做的事嗎？各位弟兄姊妹，這世界最應該做的就是歸向這位愛我們的主耶穌，因為上帝的永能和神性是明明可知的。這世界上每一位基督徒該做的事就是更多信靠主耶穌，因為我們嘗過主恩的滋味。但為什麼我們還是常常在私欲自我裡面看不清楚，做不合真理的事？最合真理的事是「將身體獻上當作活祭」，這是最合情合理的事，「我們如此事奉」是合乎真理的，「是理所當然的」。阿門？
下面也是我們弟兄姊妹會忽略的經文，這都是在世界上需要得勝的，但我們常常會忽略：路12：58-59，「你同告你的冤家去見官，還在路上，要盡力跟他和解，免得他拉你到法官面前，法官把你交給法警，法警把你下在監裏。我告訴你，就是最後一小文錢還沒有還清，你也絕不能從那裏出來。」
弟兄姊妹，這跟天氣有什麼關係？這跟主耶穌前面講的紛爭又有什麼關係？各位，這完全要連在一起。這裡的對頭就是指上帝。這段經文跟馬太福音講得不太一樣。
馬太福音是說你去祭壇上獻禮物的時候，想起你的弟兄得罪你，這裡好像是你得罪別人。我們中文加了一個「告」字，「告你的對頭」那是根據下文說的，原文沒有，就是「你同你的對頭去見官」，不過顯然是你虧欠人，因為經文指出-你要把錢還清。但在馬太福音是-人家得罪你，這裡是你得罪人家。所以講「和解、和好」我們常常是想到馬太福音，就是饒恕，沒有想到你也需要被上帝饒恕，也沒有想到你要清償你我在上帝面前的債務，那就需要想得更深一點。
「你同告你的對頭去見官，務要盡力的和他了結；恐怕把你下在監裡。若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」所以你要和人和解，不能欠任何東西，半文錢都不能欠。
你說：「感謝主耶蘇，我沒有欠人一毛錢，我人生的帳是收支平衡，甚至幫助許多人還有很多結餘。」但你再想想，你真的沒有欠嗎？再想想這對頭可能是誰，你沒有想到上帝嗎？你沒有想到在上帝的律法面前，我們每個人都是虧欠的嗎？你雖然相信上帝–但是你我和上帝的關係如何呢？我們和上帝之間的禱告是流水帳？明細帳？還是談心事呢？沒有想到你應該跟上帝深化關係嗎？你沒有想到與上帝和好-不是你能還半文錢的嗎？你沒有想到–直到如今屬靈信用卡的儲值快要用盡了？需要上帝持續賜給你恩典嗎？
全世界每個人，根據聖經羅馬書講，「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」。全世界每個人的人生旅程可以說都是被上帝拉到法庭的路上，這條路可能八十年、九十年，從人類歷史可能不知道幾千萬年，就是從亞當和夏娃犯罪以後上帝的律法就在控告我們。
上帝一方面恩待我們，賜給我們陽光、空氣、雨水和生命氣息；一方面上帝的律法也藉著這些在提醒我們、控告我們：「你欠我，你沒有把我當得的榮耀、敬畏、當得的愛來愛我；沒有把權柄、榮耀歸給我，我們欠上帝」。特別是享受了主耶穌一切恩典的人，我們沒有把榮耀歸給上帝，沒有感謝祂、沒有讚美祂、沒有盡心盡力愛祂，我們就是欠上帝。
弟兄姊妹，我們如果會在世界上看天氣，就應該看得到，第一，上帝還很愛你，還繼續在等你我。第二，如果你我在祂的愛中不把祂當得的敬畏、讚美歸給祂，我們就慘了，審判那一天一定會來。
所以你我不要有一塊錢不還給上帝，不要有絲毫的不敬畏、不愛戴、不信靠上帝。這就是主耶穌在說的。整段信息前後都非常一致。上帝要人完全的信靠祂、愛祂、接受祂的救恩。你我並親人如果不接受、不信靠祂，就要進入硫磺火湖被火燒；如果接受，我們就有責任勸勉他人也接受。但如果他們不願意接受，我們和他們之間就必有紛爭–我們要願意為主耶穌受苦。如果你自己不願意接受，是掛名的基督徒也一定和自己的內心有紛爭。願我們都能在這紛爭中靠主耶穌得勝。
當我們在上帝豐富、全備的慈愛和恩典當中時，願上帝讓我們真知道人生的結局-這平安的拯救、穩妥、勝利，已經得到了，但我們卻有本份要盡要做。我們需要用行動見證信心的態度，也更加祈禱求主憐憫恩待。一方面希望我們越來越謙卑、柔和、知道自己的不配，但另一方面我們也在這越來越認識父上帝裡，越來越盡心、努力，為自己見證上帝要賜給我們的榮耀。阿門。
弟兄姊妹我們一起禱告:
慈悲的天父上帝，感謝您憐憫恩待，拯救我們成為您的兒女，謝謝祢視我們為您眼中的瞳人並深深地愛我們，祢總是看見我的需要並靜靜地陪伴我走過每一個不容易的日子。即使在我們的環境中，我們不常感到自己被疼愛，但因著有祢在我生命中，求祢賜給我們感恩的心，特別在我們不願意的情況下仍然選擇順服和感謝。天父，更多恩待我們，讓我們聽到你的豐富。如果我們聽不到，求聖靈幫助開我們的心眼。讓我們看到你的豐富。如果我們看不到，求主耶穌持續對我們的心說話。求天父上帝豐富的恩典賜在愛你渴慕你的兒女身上，讓我們今天、現在到永遠，都能過一個得勝的生活。奉恩主耶穌的名禱告，阿們。願上帝賜福大家。
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