十字架與肉體第二講

主題：十字架與肉體第二講
講員：高思凱牧師
經文：羅 6:2-6 / 羅 7:05~24 / 羅8:1~2

弟兄姊妹，平安！今天分享 “十字架與肉體” ，上帝賜給我們生命的救恩是最寶貴的，今天接續分享 “十字架與肉體” 使我們認識 “福音關鍵的核心”，只是主耶穌的恩典範圍實在很廣泛，所以福音的關鍵是什麼，這是我們必須認識的。

傳道人的責任很重，因為弟兄姊妹付了代價來到上帝面前，盼望上帝親自餵養我們靈糧。也盼望弟兄姊妹來到上帝面前，一定要帶著渴慕的心志“要遇見主耶穌”，“要聽見聖靈的聲音”，懇求主耶穌向我們說話。因此，我們就得到這段時間，我們都應該用這樣的時間換取永遠的生命。所以在聚會裡面，希望主聖靈把我們的光景更新，用這樣的時間，更新我們的悟性。我們個人蒙恩了，喜樂了，和我們在一起的人也很舒服。

如果我們當中有弟兄姊妹蒙恩了，自己的親人/友人都會得到益處，基督教會整體的光景也會改變。……現在請每一位弟兄姊妹都開口為牧師禱告，求主耶穌幫助牧師–分享今天的信息–讓我們每一位都更認識何為侍奉主耶穌？！也更多認識我們天父上帝並幫助我們回應主耶穌，讓我們能夠成為自己和他人的祝福……牧師現在為每一位弟兄姊妹禱告，慈愛的天父，我們祈禱並敬拜祢，請用這寶貴的時間成全袮要成全的工作。親愛的耶穌，袮知道我們深處真實的需要，我們在祢面前算得了什麼呢！但袮卻這樣恩待我們，祢卻這樣眷顧我們，祢卻這樣施恩於我們，祢卻這樣定晴在我們身上。主耶穌阿！我們都在袮面前，求袮祝福這段寶貴的時間。我們也深深相信袮以這段時間為寶貴，我們眾人來到祢面前都要蒙恩典……但是那一切攔阻人聽見您話語的並剛硬冷淡懷疑的心思……我在這裡和弟兄姊妹同心奉拿撒勒人耶穌基督聖名，命令牠遠離弟兄姊妹的生命⋯⋯讓天父的每一位兒女都可以遇見祢！聽見祢！更深經歷主耶穌，用聖道真理來更新我們的悟性，更新我們對袮的認識。主耶穌啊！只有袮能夠做人手不能做的事。我們將這寶貴的時間仰望在袮的手中，聖靈必要成全袮手中的工作，我們感謝袮，奉恩主耶穌的聖名禱告。阿們！』

弟兄姊妹，在聖經裡面，聖靈啟示使徒保羅講很多的真理，這些真理都是啟示的話，這些啟示的話，我們必須在聖靈啟示的光中-用信靠的心來接受。凡是蒙恩得救的人都是如此開始的。 這不是人間大道理，而是讓我們蒙恩的真理聖道。這基本的認識，我們都應該知道，我們就明白聖靈如何在我們身上作工。

請看羅馬書 6:2-4「斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入衪的死嗎。所以我們藉著洗禮歸入死、和衪一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。」聖靈啟示使徒保羅講的這些真理都是啟示的話，譬如，“我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入衪的死”，弟兄姊妹想想這句話是使徒保羅的經歷嗎？

當年使徒保羅還是逼迫信耶穌的掃羅/遇見主耶穌之後瞎眼/亞拿尼亞給保羅施洗時根本沒有告訴他–[這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入衪的死]-，因此使徒保羅才會陷入羅馬書第 7 章的光景：「我真是苦阿！」所以這句經文「我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入衪的死」是聖靈啟示使徒保羅的話。這句話是沒有道理的，不是推理得到的，不是經由羅輯方法演繹出來的。弟兄姊妹怎樣受洗歸入衪的死呢？救主怎麼會死呢?信靠救主耶穌的人受了洗如何一起歸入救主的死呢?在舊約聖經找不到這樣的根據，這是聖靈啟示使徒保羅的，他在啟示的光中，用信心接受這個事實，進入這個事實。

各位弟兄姊妹，所有蒙恩得救的人都是如此進入基督耶穌的。一點不困難，因為是聖靈的工作。

內地會戴德生牧師的見証，非常清楚宣告：「舊事已過都變成新的了」，因為得到一個屬天的生命在信徒軀殼裡面活。經文說，受洗歸入基督耶穌的人就是受洗歸入衪的死。這些都是啟示的話，讓你接受這個事實，讓你知道受洗歸入基督，就是受洗歸入衪的死。在羅馬書裡使徒保羅得到很多啟示的話，第 5-8 章，請大家回家多讀幾遍。

聖靈啟示許多的話-讓我們信靠主耶穌的人經歷事實，一個人的新生命就得以持續長大。所以不必在舊生命老我下功夫修養，也不是律法一直要求舊人怎麼修身養性，而是他裡面就有靈性的力量，從基督裡顯明出來。這是我們應該知道的基本觀念。十字架的救恩都是從啟示進入的，信靠就進入、接受就得到，這不是人自己的手能作，完全是聖靈的工作，也在乎我們順服的心志。阿門 

 上個禮拜︰我們已經講過關於十字架的救恩，我提到三點：

一、羅馬書 1:21-32：外邦人的罪行。故意不認識上帝

二、羅馬書 3:9-18：世人都犯了罪（猶太人、外邦人）；都疏離上帝

三、認識肉體：何謂肉體？什麼是肉體，就是「罪性」，自我中心/偏行己路疏離上帝。

加拉太書 5:24：上次已講過「凡屬基督耶穌的人、是已經把肉 3 體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。」關於“肉體的邪情私慾”，雅各書 1:15「私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。」因此犯罪的律、犯罪的慾、犯罪的力量，在人裏面醞釀，還沒有出來行動叫肉體，顯明出來的，我們稱為“罪行”。 聖經裡面提到「滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨」，都是在人裡面的肉體，還有「邪情、私慾」，這私慾在人裡面懷胎，這個犯罪的慾、犯罪的力量是怎樣在人裏面醞釀，這都是舊人-人裡面的事。 

我們重生的弟兄姐妹會靠主耶穌 “離開羅馬書第七章掙扎努力的光景”，無法自救的光景，無奈、被罪轄制的光景，願意靠主耶穌的話進入第八章的靈性自由、釋放、榮耀。這是一個基督徒靈性非常重要生命的關鍵點！歷世歷代的聖徒都知道這一點，從各種罪惡、軟弱、轄制中脫離出來，進入在基督裡釋放、榮耀的光景裡，也就是一個屬天生命的開始。 

今天分享「屬肉體的光景」，請讀羅馬書 7:5-14「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生犯罪的慾望在我們肢體中發動，以致結出死亡的果子。但如今，我們既然在捆綁我們的律法上死了，就從律法中解脫，使我們服侍主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。 這樣，我們要怎麼說呢？律法是罪嗎？絕對不是！但是，若不是藉著律法，我就不知何為罪；若不是律法說「不可貪心」，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會，藉著誡命，使各樣的貪心在我裏頭發動，因為沒有律法，罪是死的。

以前沒有律法的時候，我是活的；但是誡命來到，罪活起來，我就死了。那本該叫人活的誡命反而叫我死。因為罪趁著機會，藉著誡命誘惑我，並且藉著誡命殺了我…… 弟兄姐妹羅馬書 7:5「因為我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子。」經文說明…什麼是屬肉體的時候。

感謝上帝，正因為我們有屬肉體的時候，這也告訴我們，我們可以有「不屬肉體的時候」；這也指出，屬肉體是沒有得救的情況，在我們身上一定有「不再屬於肉體」的情况。 所以使徒保羅才說，屬肉體的時候有這些光景，因此十字架把我們從肉體中拯救出來，使我們不再有這些光景。

十字架的救恩，不單把我們從罪裡面救出來，也把我們從深處被罪（惡慾）轄制的光景中救出來。這真是榮耀的救恩。 所以新約時代，不是要求行為的問題，而是要求裡面生命轉換更新。舊約時代，律法要求「不可殺人」，這是指外面行為的問題。新約時代，「恨人」就等於殺人。如果律法要求你不要恨人 / 不准罵人是作不到的，除非生命本質完全改變更新。舊約時代，律法要求「不可淫亂」，就可以了。新約時代，主耶穌說，心裡動淫念就是犯姦淫了。新約時代，完全是對付人裡面的問題，不是外面行為的問題，而是裡面生命本質的問題。所以這真是榮耀的救恩，要讓我們得到屬天的新生命。

既然我們有屬肉體的時候，上帝的拯救就是讓我們脫離屬肉體的光景。使徒保羅怎麼發現這個事實呢？當保羅寫羅馬書第 7 章時， 第一、他已經信了主耶穌，第二、他已經被聖靈澆灌、充滿，他自己也帶領人被聖靈澆灌、充滿，因為他是上帝的僕人，他帶著聖靈給他的能力來作見証，証實主耶穌就是基督。 

在此說「我們屬肉體的時候」，當時保羅就曾經被聖靈澆灌、充滿過，聖靈也用他滿有能力的來駁倒一切的猶太人， 証實主耶穌就是基督。 後來，不知道經過三年？十四年多長的時間？他才真正蒙恩。

使徒保羅曾在第 7 章的光景中立志行善扎掙，當他真正蒙恩以後，他才回頭來寫羅馬書，講出上帝在人裡面拯救的真實。所以這段經文是非常的重要。 羅馬書 7:5「因為我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子。」“死亡的果子”就是罪的果子，罪的結局就是死。何謂「因律法而生的惡慾」呢？就是第 7,8 節指出的， “那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動”，當時保羅已是上帝的僕人，正在傳福音，他還陷在這樣靈肉掙扎的光景中。 

所以主耶穌也說：當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7:22-23）能夠奉耶穌的名醫病、趕鬼，又奉耶穌的名傳道，這些都不容易了。

為什麼說他是作惡的人呢？ 因為被上帝使用是一件事，他裡面實際的光景是另外一件事；上帝用他讓別人蒙恩是一件事，他裡面真實的光景是另外一件事；當時，上帝不可能讓每個使徒都屬靈了/完全順服再使用他，因為傳福音的需要太大了，福音一定要傳開。但是，個人裡面真實的光景，你我要在上帝面前處理。所以信耶穌絕對不是吃吃喝喝人情交往，傳福音或侍奉都不是為了自己 當我們看見這榮耀的救恩，我們一定要面對我們裡面真實的光景。

第 7 節「非律法說 “不可起貪心”，我就不知何為貪心。」弟兄姊妹當律法規定 “不可起貪心”，然後就解釋什麼是貪心。

當律法說，你不可貪心，你才知道什麼是上帝眼中的貪心，你才認識什麼是貪心。當你知道何謂貪心， 也知道不可貪心的時候，第 8 節「然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動」，這就是惡慾在人裡面的發動。

譬如，媽媽在出門辦事前，交待孩子說：「餐桌上有一盤雞排，你吃一個就好，不要貪吃。」本來孩子沒想到那盤雞排，正好媽媽提醒了他。當媽媽一出門，孩子就一直想到那盤雞排。 正如第 7 節，「非律法說 “不可起貪心”，我就不知何為貪心。」本來沒有注意那東西，但現在知道了何謂貪心，那麼，罪就趁著機會，在人裡面醞釀，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動。 撒但就是這樣害人，當上帝告訴亞當，分別善惡樹的果子不可以吃，撒但一出現，就針對善惡樹的果子，引誘夏娃去吃。這就是第 8 節指出：「罪就趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動。」第 8 節又說：「因為 沒有律法，罪是死的。」律法沒有規定，罪就顯不出來，罪是死的。 第 9 節「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」這是問題發生的關鍵點，誡命來到，撒但（惡者）透過誡命引誘我，在我裡面發動，罪在我裡面就活起來了。當然，我在定罪的裡面死了。 第 10,11 節「那本來叫人活的誡命、反倒叫我死．因為罪趁著機會、就藉著誡命引誘我、並且殺了我。」罪趁機用誡命引誘我，並且殺了我。因此，本來叫人活的誡命、反倒叫我死了。

上帝頒佈誡命的目的，就是叫我們遵行衪的話而活著。但是，罪/惡/私慾卻藉著誡命，讓我們抵擋 上帝、違背上帝的話、讓我們犯罪、得罪頒布律法的上帝走向抗命。這就是罪/惡/私慾在人裡面的醞釀。 第 13 節下半句「但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡極了。」

本來，上帝要藉著誡命讓我們活，但罪卻藉著誡命讓我們死。罪用良善的誡命讓我們死，就顯出這罪實在太壞了。 本來，律法都是聖潔的，誡命也是聖潔的、公義的、美好的，讓我們能滿足上帝的心意，讓我們能更認識上帝。但罪藉著誡命叫我們抵擋上帝，罪藉著良善的誡命叫我們得罪上帝。這就顯明罪真是太壞了。也就是說，惡人真是惡到一個地步，利用律法去殺人。

正如，誡命律法是良善的，我們今天卻因觸犯誡命而死，因為罪在我們裡面發動，讓我們去觸犯上帝、違背上帝的律法。這些都是使徒保羅蒙恩後，回頭來告訴我們，撒但在人身上的工作。

 羅馬書 7:15,16「因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作． 6 我所恨惡的、我倒去作。若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。」“我所作的、我自己不明白”，弟兄姊妹為什麼不明白？因為第14 節說，他是屬乎肉體的，已經賣給罪了，他欠罪的債，罪的能力在 裡面轄制他。所以基督徒要認識：一個人為什麼失敗？家庭生活為什麼失敗？撒但怎樣在我們生命得到地盤？就是因為人在肉體裡面。撒但只要激動我們的肉體，我們就跟撒但搭上線，我們就成為撒但的工具。 在日常生活中，很多的閒話，你聽了就生氣，而且非常生氣，讓你氣到情緒起伏了，撒但就是如此激動我們的肉體。 本來心情滿好的，可是，撒但就用一些話激動你，讓你肉體情緒出來，肉體一出來，你就成為撒但的工具人。 

我們怎樣過得勝的生活呢？不要處在肉體影響中。只要在肉體中，一定產生問題，一定中撒但的詭計，所以憑肉體行事，當然不可能得勝。在肉體中，就是在撒但手中。經文 “我所作的、我自己不明白”，因一時的情緒衝動， 作了很多糊塗事。不要意氣用事，當你在怒氣中，不要決定事情。這是經驗之談。在我們衝動時決定的事情，往往都是錯的。 所以這裡說“我所作的、我自己不明白”， 當時是不明白，但聖靈啟示保羅寫這啟示時告訴我們，因為當時屬肉體，已經賣給了罪。也就是，在外面有撒但的權勢，在人裡面運行的邪靈，而使我們失去正常的判斷。 

 經文「我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。」在此有一個力量，“我所願意的、我並不作”，誰願意天天情緒起伏呢，大家都願意喜樂，誰願意天天下雨呢？如果某人常常鬧情緒，和他相處就很困難，因為在肉體裡面就有一個力量轄制他，也就是惡慾常在人肢體中的發動。所以落在這樣的光景中，「我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作」。 第 16 節「若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。」弟兄姊妹如果要我作是我不願意的，我沒有辦法作，可見向善的心在人裡面都是有的，那是良心的功用，可是單憑良心的功用是極有限的。慾念壓力再大一點，他就會受不了。正因律法是善的，我才願意去作，我才會厭惡那些我不應該作的。 

 羅馬書 7:17「既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。」弟兄姊妹人只要屬肉體的時候，罪就在我們身上取得它的地盤，罪的力量就醞釀行動，這都是屬肉體的時候產生的。

 羅馬書 7:18「我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志 7 為善由得我、只是行出來由不得我。」

弟兄姊妹請注意，這時候的使徒保羅不是一個無惡不作的人，如果是無惡不作的人，他說，我肉體中沒有良善，不用他說我們都知道，但是一個傳道人、一個使徒、一個認罪悔改過的人、一個被聖靈澆灌過的人，他說：「我肉體中沒有良善」，這裡面敘事就很多 了，我們應該知道，這是上帝在他身上非常奇妙的恩典。對別人而言，並沒有看見他的光景有什麼不對，也不會感覺他不良善。

但為什麼他做為上帝的兒女會感覺到他的肉體中沒有良善呢？ 在羅馬書 7:24「我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。」弟兄姊妹他發現他肉體中沒有良善，他發現在肉體之中只能立志良善，但是他沒有辦法行出良善來，他裡面沒有力量來行動，因為罪的力量比他的良心更大，所以他發現他裡面沒有良善。弟兄姊妹這些都是因為他認真，面對自己靈性的光景；這只有在聖靈的光中，他才發現他裡面沒有良善。 

那麼，在這聖靈的光啟示使徒保羅蒙恩拯救的路，而且這蒙拯救的路，不單是為使徒保羅預備的，也是為歷世歷代所有聖徒預備的。所以從保羅蒙恩得救的過程中，給我們看見一個蒙拯救的路。 

 在聖靈的光中，保羅才看見他肉體中沒有良善。他立志行善由得自己，只是行出來由不得我。這句話清楚告訴我們，人不可能自救！弟兄姊妹請注意，所有的宗教，只要是在自己裡面的，都是講自我修練、自我改變、自我靜修、自我學習，所有的宗教都是講這個。 

 宗教實在是騙人的，要人自我修練、自我改變。若是在聖靈的光中，你就看見，人如果是老我舊人就有私意私慾根本無法自救。歷世歷代聖徒都知道的，不要欺騙別人。人不可能自救，人也不可能修練自己的。 你可以有道德的修養、學者的風範，可以是一個讀書人的樣子，但那修練的本身並不能讓你裡面的生命本質改變，那不過是更多的裝璜、掩飾、遮蓋包裝在身上。但裡面還是舊生命，不是新生命的活出。這就是聖經警戒人，讓人不要在舊生命上下功夫了，你不要勸他“要聖潔”，“要得勝”。 

所以在舊約整個結束時，因此，上帝就用無罪的愛子捨命十字架來結束肉體軀殼。我們也可以說，一個信徒，如果上帝讓他看見自己「肉體之中沒有良善」，那就是聖靈要拯救他/使用他的時候了。 羅馬書 7:24「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」如果一個基督徒犯罪、軟弱，他只要認罪悔改，寶血洗罪，良心就平安了。但很奇怪，在這裡聖靈的光不離開他，所以他覺得痛苦，雖然認罪悔改了，但這聖靈的光還是提醒他，這不是良心的反應。 

請弟兄姐妹注意： 

（1）有的人不需要掙扎、用力，可能他的良心麻痺了，他死在罪中，他就不會掙扎了。正如，在厠所蹲久了，人就不覺得臭了。 

（2）有的人在認罪悔改後，良心的不安也沒有了，他也不會掙扎了。

（3）使徒保羅為什麼會產生掙扎？因為聖靈的光一直提醒他，這裡上帝不單解決罪的問題，聖靈要救他脫離舊人、舊造，要把他帶到基督裡面讓他成為新造的人。

因此，這不單是對付罪行的問題，“罪行的問題”，只要認罪悔改，耶穌的寶血就能洗淨。上帝乃是要對付他這個人本質的問題，因此他會發現在肉體裡面整個人都不行了，所以他才喊出：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」總之，這個掙扎就顯出他對靈性的認真；也顯明人在肉體裏面，想救自己根本不可能。

羅 7:21 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。

羅7:22因為按著我裏面的意思、〔原文作人〕我是喜歡上帝的律．

羅 7:23 但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。 羅 7:24 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。 

羅 7:25 感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。

這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。 羅 8:1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。 羅 8:2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 弟兄姐妹，羅馬書 7:21 到羅馬書 8:2，就是說明羅馬書 7:5-20 節，也就是使徒保羅把前面靈肉掙扎的光景作結論。

在此他發現自己裡面有幾個力量，羅馬書 7:21「我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。」請弟兄姐妹注意，一般基督徒的情況不是這樣，一般的情況是基督徒願意為善的時候、他很有主耶穌的同在，怎麼可能有惡與他同在？這樣的光景就是還沒有進入羅馬書第 7 章，因為他不是委身侍奉的態度對上帝，聖靈的 光在他身上的提醒就不明顯。如果進入羅馬書第 7 章，真需要主聖靈的光來提醒。

一般基督徒都覺得自己還好，別人也覺得他很屬靈。 使徒保羅剛信主耶穌也很好，他有力量傳福音、醫病、趕鬼，別人看他外面的光景真得好，如果不是他自己告白出來，有誰知道呢？他怎麼說呢：「我願意為善的時候、便有惡與我同在」，這是很可怕的事！所以他真進入羅馬書第7章的光景，正是上帝要救他、要用他了。 

那麼，經文 “有惡與我同在” 這怎麼說呢？羅馬書 7:22「因為按著我裏面的意思，我是喜歡上帝的律。」這裡第一次出現 “上帝的律”，就是上帝的要求。“按著我裏面的意思”就是按著我裏面的人，一個人可以分為裡 面的人、外面的人。裡面的人是指舊人而言，外面的人是指身體而言。 9 當裡面的人是舊生命時，他雖然願意順從上帝的律。

可是，羅馬書 7:23「但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰」，心中的律就是裡面的人所產生的。羅馬書 7:23 下半句「把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律！

現在聖經指出一共有三個律：上帝的律、心中的律、肢體中犯罪的律。 弟兄姊妹，所謂 “得救”一定是主耶穌把我們從罪惡的權勢中救出來，所以有人也稱為“耶穌全得勝”，如果主耶穌沒有得勝，不能稱得救。你必須持續靠主耶穌才能勝過肉體、罪、撒但、世界，當這些都不再影響你，才能証實主耶穌在我們的肉體中掌權，把我們從罪、私慾、撒但的引誘 / 試探攻擊裡面救出來，這才是真正的得救 / 得贖了。 

上面提到三個律：上帝的律、心中的律、肢體中犯罪的律，為什麼生活在這三個律裡面呢？

就是屬乎肉體的時候，如果有三個律同時在醞釀，人一定是失敗的。上帝如何拯救呢？這時弟兄姐妹喊說：「我真是苦阿、誰能救我 脫離這取死的身體呢。」但第 25 節指出：「感謝上帝，靠我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律， 我肉體卻順服罪的律了。」 

 請問弟兄姊妹：靠主耶穌怎樣脫離呢？是靠主耶穌的幫助脫離嗎？不是！而是靠著耶穌捨命的死就能脫離，因著耶穌捨命死了，十字架活化在我們眼前，讓我們知道、相信-我們願意受洗的人已經與主耶穌同死了。 因為已死的人才能脫離罪。所以藉著耶穌基督讓我們成為已死的人，我們深深知道我們在上帝面前已經與主同死了， 成為已死的人，就脫離了罪。

弟兄姊妹 “成為已死的人”，請問心中的律還在不在？舊生命結束了，心中的律就不存在了，那麼，肢體中犯罪的律對他就沒有影響了。 羅馬書 8:1,2「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。弟兄姊妹因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

在此提到“生命聖靈的律”，在基督耶穌裏釋放了我。 那麼，這生命是如何賜下呢？是藉著聖靈住在我們裡面賜下的，所以我們知道，聖靈在我們裡面成為我們的生命，也就是主基督在我們的生命掌權，那麼，衪與上帝的律就合一了。 外面上帝律法的要求，正是我們裡面主基督生命的本質。所以是這樣在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了，也就是脫離屬乎肉體的時候，因為已從肉體中被拯救出來。 這時候只有一個律，就是賜生命聖靈的律活在裡面， 10 那就是不再是我活， 乃是基督在我裡面活。

既然是基督在我裡面活，罪在我們裡面就沒有功效，因為罪對主基督是沒有功效的。這就從罪裡面釋放出來，就脫離了罪，脫離了死，這是上帝最奇妙的拯救與得勝。 我們今天分享的，關係到正常基督徒生命的特徵，這是福音的中心，也是上帝最奇妙的拯救。主耶穌讓我們脫離肉體的轄制，就是藉著耶穌基督的死，接受主耶穌的十字架，讓我們與基督同死了， 相信主耶穌的救恩，我們已經與主同釘十字架死了，這就是十字架在我們身上的拯救。盼望上帝的話在我們身上掌權， 把我們帶進蒙恩得福的事實裡面：我們已經死了， 肉體和肉體的邪情私慾已經釘在十字架， 如今是主基督復活的生命在我們裡面活。 

我們禱告：創造萬物生命起源的主耶穌！我們實在滿心的感謝袮，恩主阿！袮實在是能把我們從罪惡、從肉體的私慾中救出來。因為凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架了。 主耶穌！求祢恩待眾弟兄姊妹，每一個人在袮面前都滿了救恩的喜樂，使我們在袮面前過一個得勝的生活，讓我們討袮喜悅，滿足袮的心意。更求袮使我們在這世上如同明光照耀，榮耀袮的聖名。 奉恩主耶穌得勝的聖名禱告，阿們。」