講員：高思凱牧師
弟兄姊妹：平安，今天的這段經文是主耶穌在耶路撒冷的聖殿，談到關於金錢與信靠耶穌的取捨。因為我們都是上帝道成肉身，用生命重價買贖的新生命，所以特別是在金錢的管理上，要在生命中歸榮耀給上帝。我們祈禱……
慈愛的天父，我們滿心的感謝祢。今天早上，祢帶領我們每一位來到祢施恩座前敬拜祢 - 也求主耶穌讓我們的心因著聖靈，能夠敞開聆聽您的真理。求主耶穌恩待我們，今天早上，請您持續對弟兄姊妹的心靈說話，好讓我們能因您的話語，更多認識您的心意，幫助我們成為恩主喜悅的門徒。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿門！』
弟兄姊妹：主耶穌在捨命被釘在十字架上前幾天。在耶路撒冷的聖殿教導百姓，文士和祭司長就打發奸細裝作好人，假意問問題，其實要在祂的話上得到控告祂的把柄。於是奸細就問主耶穌說：「老師！我們曉得你傳的都是正道，也不看人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道。我們納稅給該撒，可以不可以。」（路廿 21）
弟兄姊妹，假設主耶穌回答說：「我們被羅馬政府統治，所以必須繳納稅金，盡國民的義務」。那麼，他們便會在猶太百姓的面前毀謗主耶穌，說祂是猶太民族的猶奸，是羅馬帝國的走狗。讓百姓討厭主耶穌，不再跟隨主耶穌。
反過來說 - 如果主耶穌說「羅馬政府是外來政權，沒有對我們課稅的權利，所以猶太人沒有向羅馬政府繳納稅金的義務」。
那麼，他們一定會密告羅馬總督彼拉多，說主耶穌煽動百姓抗稅，於是主耶穌也遭受追捕捉拿。這是非常巧妙的詭計。但是主耶穌立刻看出他們的詭詐不上他們的當。就對他們說：「拿一個銀錢來給我 看」（路廿 24）。
就立刻有人把銀錢拿給祂。在銀錢的一面有羅馬兵的軍旗，另一面有雕刻該撒提庇留的形像，周圍並刻有該撒提庇留大將軍的字型。
主耶穌就問說：「這像和這號是誰的」？他們說：「是該撒的」。耶穌答說：「這樣，該撒的物當歸該撒，上帝的物當歸給上帝」（路廿 25）主耶穌不只不上 當，而且趁此機會教導猶太人愛國與信仰上帝的界線。國民應該盡公民的本份也有盡心盡意愛上帝的義務。
該撒的物是包括一切國民應盡的義務。上帝的物是包括榮神益人一切事物，例如信靠 – 盼望 – 慈愛的德行。這兩件事都是基督徒應盡的義務，所以我們不能用愛國做藉口，認為無須事奉上帝。當然也不能用信靠主耶穌的原因拒絕公民的責任。因此基督徒應該是最標準的公民。主耶穌用銀錢作為重點，闡明了金錢與信靠上帝的界線。
主耶穌在教導門徒常常提到金錢，放貸取利，作生意，稅吏，富有，貧窮，不老實的管家，盡職的奴僕 - 也敘述，缺乏同情心的富翁，死後在火湖的結局，肯定奉獻二個銅錢的寡婦……等等。不勝枚舉。因為金錢的確在人類生活佔有一定程度。所以主耶穌的教導中，關於金錢的教導占了重要的部份。我們來看
一、金錢的意義與價值
弟兄姊妹：
㈠ 在近代文明中，金錢有二項主要用法，我用個比喻說；我有十公升糙米，是多餘的，我現在需要一套新衣服，我打算用糙米交換新衣服。可是我卻不用以物易物交換的方法來獲得新衣服。首先我把十公升糙米用金錢衡量出價值，把糙米賣出得到金錢，然後再用金錢衡量出衣服的價值，用金錢買衣服。而這一類事務的叫做「生意」或「買賣」。 實際上，這一事務的過程是用糙米交換衣服。金錢只是使這一業務處理的媒介。
㈡ 從經濟生活的意義來說；金錢是人類生活的重要媒介。工作一天的勞心勞力完畢以後，得到一千元或一千二百元的工資 – 累積一個月得到月薪，這些金錢是代表那個人的智力，體力，精神，時間與勞動的價值。換句話說：獲取這些金錢是他每天生活的一部份。
㈢ 金錢與能力同等，能力（Energy），很多種型態物理能力（Energy）能夠轉變成光亮，熱量，聲音的動力與電力等。一噸重量的天然氣發電，能夠溫暖我們的住宅區，照明街道，驅動高鐵，捷運，汽車……等這些都是積蓄在煤炭中的能量（Energy）所能引起的力量。
所以，金錢同樣具有巨大的能力，金錢能使食、衣、住、行改觀，也可能轉換成仁愛，慈悲與救濟貧窮的善行。不過同時也可能變為放縱私欲，浪費資源的惡行。
當主耶穌說「拿一個銀錢來給我看」（路廿 24）的時候，很顯然主耶穌顯明金錢的力量，同時也指出金錢無能為力的地方。
從一方面看金錢，可以是正向能力給予需要的人許多的幫助。但如果把金錢視為人生最高的目標時，金錢立刻轉化為人類的禍根，罪惡的泉源正是貪財。金錢實在是人類性格的試金石。根據（箴卅 8）智慧之 王所羅門也祈禱上帝說「求您使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮，也不富足。」
二、考驗人格的金錢
弟兄姊妹可以從賺取金錢的方法，判斷一個人的品格。要賺錢有三項法則；這三項法則可以衡量人格。就是誠實的法則，親切的法則與服務的法則。
㈠ 誠實的法則：無論是誰，在夜間侵入別人的住宅，竊取別人的財物，我們稱這個人為竊盜。在鬧區人群擁擠的地方，扒取人家財物的，就稱他為扒手。
如果商人用詐欺的生意惡性倒閉，營造商偷工減料的手段。競選公職者搓圓仔湯，官員收受賄賂……等等手段，這跟竊盜與扒手有什麼不同呢？都是運用不誠實的方法，不正當的手段 - 得到的金錢也是賭博的 一種。這與賭徒的行為只是一百和五十步之差而已！
在世上需要能被信靠的人，根據（詩十五 4）大衛王肯定這一類的人「他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。」這一類型的人，雖然自己吃虧卻仍講信用，履行契約。
㈡ 賺錢第二種的法則就是親切的方法：人生不一定只是打倒反對者的戰場，企業家也不都是打倒競爭者為高手。更何況商務領域明爭暗鬥競爭，並不是基督耶穌的精神，政治領域的清算鬥爭是與主耶穌的命令背道而馳，因為主耶穌說：「你要盡心，盡性，盡力，盡意愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己。」（路十 27）
弟兄姊妹 - 愛上帝 & 愛鄰舍是由我們善待人的時候表現出來的。所以上帝的兒女無論在何時何地經營事業做生意賺錢，都需要先思考買賣雙方的利益。賺錢的方法如果只是一方的賺錢，另外一方卻損失利益，那這一類的生意，不是聖經雙贏的生意方法和親切的法則不一致，最終必不能長久存在。因此，上帝的兒女在商界的活動中，不但需要誠實公平，更需要親切招待周全。
㈢ 賺錢的第三法則是服務：為了本身的權益而勞動工作，又主動服務人群。例如農夫耕種田園增產五穀菜蔬。他們不單為了家族的生活而勞作，同時也提供糧食給予人類。所以農民應該有一個共識的認知 – 就是用耕種田地為同胞服務的精神。又如商人，從礦場運送煤炭。自海港輸入魚蝦，向工廠買進衣物便利消費者的購買。因此在這商務中服務賺得生活費用。醫師為病患者解除痛苦治療疾病，為病人服務，而完成服務的法則獲得金錢。
可是在現實社會裡，有一些人僅靠高利貸維持生活，對國家社會沒有任何貢獻。也有一些流氓抓住娼妓的弱點或缺點貪圖私利，他們等於是社會的寄生蟲，也是國家的害蟲，他們成為撒但的工具，魔鬼的爪牙？
弟兄姊妹，要賺錢卻不誠實，不用親切服務的準則，卻採用其他的方法，一定是投機取巧。對於上帝的兒女做為選擇賺錢的手段，可以判斷這人的品性，也就是表現其信仰靈性光景荒涼。
三、因使用金錢判斷
弟兄姊妹，我們從人對於錢財的使用，也能明白其人的品性。主耶穌在路加福音十五章敘述的浪子，他遠離父家，去外國過著花天酒地的生活，揮金如土，毫無吝嗇，展出他的本性。所以從他使用錢財的方法，顯示他是一位花花公子。
結論：委託的法則
弟兄姊妹，信靠主耶穌與金錢到底什麼關係呢！要說明金錢與信靠主耶穌最重要的原理是委託的法則。委託的法則就是說：我們人類不是金錢的所有權者，金錢是上帝暫時委託我們管理的意思。如此說來，我們自己沒有浪費金錢的權利。更沒有任意使用金錢的權柄。正如奴僕或是管家沒有自由使用主人的東西一樣。如果上帝的兒女把金錢視為自己人生的第一目的，那麼，他（她）決不配做上帝的兒女。根據（太六 24）主耶穌說：一個人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉上帝又事奉瑪門。
（馬太十九 17）曾經有一位富裕的青年，到主耶穌的面前詢問說「夫子，我該作什麼善事才能得到永生」這位青年除了金錢（財產）以外，也想事奉耶穌，然而他最後憂憂愁愁地離開耶穌，因為他產業很多，在金錢的問題上軟弱。
上帝恩召我們每一個人，叫我們悔改，蒙受赦罪的救恩 - 得到新生命的平安與喜樂。弟兄姊妹面對金錢與信靠主耶穌的價值。正確解答是，我們首先要認識自己是上帝道成肉身，用生命的重價買贖的新生命（林前九 20），更要明白我們對世界的金錢，只有使用權，沒有所有權，因為我們是上帝的管家，所以要在我們的生命中歸榮耀給上帝。尤其是在金錢的管理上。因為主耶穌說「該撒的物當歸該撒，上帝的物當歸給上帝」（路廿 25）。
我們禱告
天父啊！宇宙中萬物並所有的資源 - 金銀都是您的 – 我們也是您用生命重價買贖的新生命 - 巴不得我們活在世上的生活，真是每一時刻都見證自己是屬於主耶穌的門徒，忠心於主耶穌 – 全心跟隨主耶穌。又因為我們是持續領受祢恩典的人，請幫助我們成為一個傳遞祢恩典 – 分享祢恩典的人。主耶穌啊！好讓人從我們的身上更認識祢，也更多來得到祢 - 讓天父上帝的心得到滿足。深信祢加倍賜恩福給愛祢的人，奉主耶穌的聖名禱告。阿門！
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