【經文：約翰福音六1:16】 （太 14:22-33 ；可 6:45-52）
■ 高思凱 牧師我們一起再讀一次這段經課……
1 這些事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
2 有一大群人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。
4 那時猶太人的逾越節近了。
5 耶穌舉目看見一大群人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人吃呢？」
6 他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。
7 腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」
8 有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：
9「這裏有一個孩子，帶著五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算什麼呢？」
10 耶穌說：「你們叫大家坐下。」那地方的草多，人們就坐下，男人的數目約有五千。
11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人，也同樣分了魚，都照他們所要的來分。
12 他們吃飽後，耶穌對門徒說：「把剩下的碎屑收拾起來，免得糟蹋了。」
13 他們就把那五個大麥餅的碎屑，就是大家吃剩的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
14 人們看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世上來的先知！」
15 耶穌知道他們要來強迫他作王，就獨自又退到山上去了。
16 到了晚上，他的門徒下到海邊……
弟兄姊妹：平安
根據今天的經課，在這個主日我們一起來思考 主耶穌使五餅二魚增多，使不計婦女和孩子 - 跟隨的民眾 [超過五千人] 都得到飽足的神蹟，之後下個月開始我們將連續四個主日思考主耶穌為何正是我們的「生命之糧」。
「恩典神蹟」 基本上這一個「五餅二魚增多的事件」的屬於「恩典神蹟」，恩典神蹟有兩個基本特徵，首先是關於這個神蹟過程的敘述很模糊，弟兄姊妹不容易知道這個神蹟發生的細節；其次，這個神蹟來自於 主耶穌的主動意願。
使徒約翰記載的「五餅二魚」增多事件，這段敘述可分成三段：（v1-9）神蹟之前、（v10-13）恩典餐會和（v14-15）群眾的反應。這段經課明顯地表達出主耶穌讓門徒先考慮到群眾肚腹的需要。首先來看一下時空背景 :
提比哩亞海
事件發生在「加利利海」的岸邊，福音書指出這個海也叫做「提比哩亞海」（v1）。這是由於希律安提帕被羅馬帝國任命作本地的分封王時，在主後 26 年在這個海邊建築了一個新城市作為行政中心，並為了討好當時繼任的羅馬皇帝提比哩亞，而用他的名字為此城命名，因此，人們也稱這個海為提比哩亞。
因神蹟的跟隨
福音書敘述上千人的群眾跟隨主耶穌到了海的對岸，（根據 v2）原因是他們看見了主耶穌所行的神蹟。這簡短的敘述，指出約翰福音對於神蹟追求者一貫的保留態度 –[約翰福音也是記載最少神蹟的福音書，因為根據（約翰廿 30-31）聖靈啟示 主耶穌行神蹟的目的在於使人知道 祂是基督 –[救主]，是 上帝的兒子，並且叫人信了 祂，就可以因 祂的名得到新生命，如果人們只為追求神蹟而跟隨 主耶穌，這樣的信心何等脆弱（根據：約翰二 22-25）人如果只為追求神蹟就是根本沒有明白主耶穌行神蹟的目的，當然無法進入真正信靠基督的生命。
新「逾越節」
一事件發生的時間在逾越節臨近的時候，（根據 v3-4）地點則是在一座山上，這整個事件完全出於 主耶穌的主動，至於（v5-6）主耶穌對腓力的問話只是為了考驗他的信心，經文中完全沒有提到在場的上千群眾 –[走了遠路上山-聽了教導-過了吃飯時間-接近傍晚]-面臨著飢餓的困境，（v7-9）腓力和安德列二人所說的話更是增強這個神蹟的需要性。
安德列提到的「大麥餅」符合現實情況，因為這是當時一般人的食物，這裡也使牧師想起舊約中（列王記下四 42-44）以利沙也用二十個大麥餅，餵飽眾人所行的大餅增多神蹟。這讓我們認識 主耶穌超越舊約中的一切先知。
恩典的餐會
聖靈感動福音書作者提到，在那個地方有許多青草，（v10）本來站著談話的眾人，眾人跟著主耶穌走了遠路，因著主耶穌要求紛紛坐下，在還沒有太餓的感覺之前–看到這山坡草多紛紛坐下- 這景像賦予整個餐會一種喜樂聊天氣氛，也許反映了詩篇二三 2。而 主耶穌正如猶太人每一個正式餐會一樣，（v 11）用主人的身分說出感謝上帝的話語。
雖然經文並沒有提到「擘餅聖餐」，但是根據約翰六 52-59 經文，可以看出這段經文很應該感謝恩主賜下恩典的食物 – 如同日後為眾人捨命來理解。主耶穌「自己」把餅無限豐富地分給門徒和群眾，（參閱：馬可六 41），祂讓眾人按各自的需要而且吃到飽。
之後，主耶穌按猶太餐會的習慣，（v12）吩咐門徒「把剩下來的碎餅碎魚收集起來，免得糟蹋（浪費）了」，這一點顯示，這些被分給群眾享用的大麥餅應該是預表一個存留到永遠的食物（參考：約翰六 27）。原有的材料只是五個大麥餅，被收集零碎的碎餅碎魚卻遠超過這個數字，滿滿十二筐的零碎證明這是一個神蹟， 祂同時也許顧念服事超過五千人以上的 12 門徒 ? 也顯示了主耶穌愛的思考 – 顧念服侍的每位同工們；同時「十二」也等於每一位門徒都有一筐。
眾民的反應
山上在場的群眾從經歷到的這個神蹟，認為主耶穌就是舊約申十八 15-18 預言「那真是要來到世界上的先知」（v14）並因此願意把 祂立為君王 –[彌賽亞]。 主耶穌行的神蹟當然表達出 祂就是救贖主；但是，群眾要把耶穌擁立為君王–[彌賽亞]的願望，則是嚴重誤解了祂的救贖真諦。主耶穌拒絕被推舉為政治性的君王， （根據 v15）祂「獨自退到山裡去了」，用具體的行動解開這個誤解。 【信仰思考】 在我們的生活周圍許多人看似不愁衣食，但是在心靈上卻是飢餓的。門徒回答主耶穌說:……「我們從哪裡買餅給這些人吃呢？」我們會如何回答呢？「餵飽五千人」的神蹟，重點除了是在主耶穌變出了許多食物餵飽五千人，也別忘了是那位在食物不夠吃的當下，卻願意獻出五餅二魚的無名孩童。
如果我們在那裡，眼看著食物不夠，我們帶在身上的五餅二魚其實不能作什麼，你會將它們全獻出來嗎？
這一段大麥餅增多餵飽人的神蹟事件，更要我們明白耶穌基督作為我們的榜樣，整段經文要指出兩個彼此對立的概念：一方面是主耶穌願意豐富的、無限的供應上帝子民的需要，另一方面則是人們總是誤解 主耶穌行神蹟的真正意義，只希望擁立慈愛的 祂成為賜予日常糧食的君王。
主耶穌深知道得到肉體飽足的群眾在想什麼，他們一定想要更多，所以他們要耶穌作王，這是世人的心態，誰能滿足我們的欲望，我們就跟從誰！曾經歷過禁食 40 天在曠野受試探的主耶穌，完全也不受群眾影響，他就「獨自退到山上去了」，他選擇遠離受人高舉的試探，迴避暫時的成就感，他選擇親近上帝，回到心靈深處的上帝那裏，免得偏離了上帝的旨意，也是祂到世上的福音使命。所以，當你人生正有所成就時，事業發達時，又或遇到試探時，你會選擇離開群眾，親近上帝嗎？
這段經文也顯示兩個對立的觀念有兩個奧秘：恩主無限的愛，因著人的誤解往往逼著 主耶穌進入獨處；而另一方面幾乎每一次這樣的獨處，都引出恩主更大的自我啟示。 我們在接下來的幾個主日便要看見這聖經啟示的內容，也就是「生命之糧」真理。從聖經的記載，我們要明白恩主對 祂的子民毫 無保留、更寬廣的愛以及更大的主權。
我們禱告
『慈愛的天父！我們真的滿心感謝祢，我們真是知道祢愛我們，祢賜給我們身上的救恩何等的寶貴，祢用祢侍奉的見證，來讓我們認識 祢的屬靈生命，要讓我們一舉一動活出新生的樣式。主耶穌，我們真是滿心感謝祢，祢把我們帶到復活的新生命裏，讓我們帶著復活的恩典活在世上做榮耀祢的見證，因為我們裏面有一個復活的新生命，是不再屬世界，見證我們是屬天的、屬靈的，讓我們願意奉獻 主聖靈重生的新生命，去給予所能給予並傳講救恩的福音，因我們是屬乎天國的，保守我們每一位弟兄姐妹多而又多認識您，也帶我們更深進入一切的真理裏，謝謝恩主！奉耶穌的名禱告！阿門！
耶穌愛你 永誌不渝
三重衛理堂思凱 牧師
Painting: The Miracle of the Loaves and Fishes by Vasili Nesterenko
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