忍耐與等候主
※ 高思凱牧師
經文：雅各書五：1－6
1. 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
2. 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
3. 你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積儹錢財。
4. 工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。
5. 你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
6. 你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
弟兄姊妹，雅各書讓我們看到上帝指示我們生活中的該有的信仰行動。在信靠主耶穌的生活實踐中，讓人從我們的生活態度中看到見證。我發現聖經雅各書並不是在信心與行為之間對話，也不是在解釋什麼是信心，或是說明什麼叫作信心的行為，都不是。
聖經雅各書簡單地強調一個觀念：信靠主耶穌是需要用行為呈現出來才算數。因此，從第一章開始提到真正的信心，是需要經過考驗才會知道是否真實。然後在第二章，就更進一步說明一個人若真有信心，就要先從愛自己的弟兄姊妹開始做起。舉亞伯拉罕的例子說明，他為什麼被稱為信心之父？就是因為亞伯拉罕確實以行動來回應上帝對他的呼召。
在生活所有的信心與行為中，聖經指出最需要用實際行動來見證的，就是先從管制自己的舌頭開始做起。我們知道，舌頭可以講很多話，也可以說得很動聽，但真實信靠基督並不是用舌頭表達出來的，相反的，放縱舌頭，等於讓信仰留下一個墮落的誘因。這是聖經雅各書在第三章中告訴我們的信息，把屬天的智慧與屬地的智慧作了解釋。其實，聖經就是要說明：一個人如果有真實信靠主耶穌的心，就會不撒謊，因為舌頭與欺騙有密切關係。一個有真實信靠主耶穌的人，就會用慈愛來建構一個誠實的生活互動，而不是讓舌頭說出謊言導致更多的不信任。
在雅各書第四章聖經提到基督徒生活在這個世界上，必須時刻謹慎自己的言語和行為，因為這讓人看到基督徒的信仰內涵。基本上我認為每個人都有各自的信仰，只是表達的方式不一樣。弟兄姊妹可以這樣理解：台灣的社會行為就是表達信靠基督最好的方式。因此，聖經要求基督徒在生活行為中必須要小心，不要被私慾左右。然後，要求每個基督徒都要謹慎，不要驕傲，因為生命的主宰不是人自己，而是上帝。一個人如果不知道謙卑，並且認識人自己的有限和軟弱，這樣的人就容易陷入邪惡的罪行而不自知。
要特別注意的是，聖經在第四章最後一節提到一個人若是知道有應該去做的善事，卻沒有去做，那是和犯罪一樣，都是上帝不喜歡的事。應該做，卻沒有去做，不必找理由來搪塞，因為上帝知道每個人的能力，祂不會要求人去做超過他能力的事。因此，應該做，就表示那是責任，有時也是義務。
然後，在雅各書第五章1至6節，繼續第四章所提到的社會行為問題，指出當一個人有錢的時候，就要小心，因為錢財不是永遠都會在自己的身上。這個世界上沒有一個人能夠永遠擁有財富，因為財富也是上帝賞賜的。 當一個人忘記上帝的時候，上帝賞賜給他的，上帝也會從這個人生命中收回去。接著，勸勉弟兄姊妹要用忍耐的信心，和禱告的信心來表明對上帝有絕對的信靠。現在讓我們來看看所讀這章經文的內容：
第 1 至 6 節：
那麼，你們有錢的人，聽我說。你們要為那就要臨到的災難痛哭哀號！你們的財富喪失了，衣裳給蟲蛀了。你們的金銀都生銹了；這銹要作為控告你們的證據，又像火一樣吞滅你們的身體。在這世界的末期，你們只知道積蓄財物。你們剝削在田裏替你們做工的工人，剋扣他們的工錢，他們在控訴你們呢！那些收割工人喊冤的聲音已經進到主－－萬軍的統帥的耳朵了。你們在世上奢侈享樂，把自己養胖了，等待屠宰的日子。你們定無辜者的罪，殺害了他們；他們並沒有抵抗。
就像我在前面已經提過的，第五章1至6節是接續第四章所提到的，這個世界充滿著誘惑，重生成為上帝的兒女必須要小心行事，以免因為自己的疏忽導致別人對基督耶穌的信仰產生不必要的懷疑，或是偏差、錯誤的認識。因為一個真正信靠主耶穌的人，他知道審判的權柄在上帝，也會存心謙卑，更應該知道用乾淨的手賺錢，這樣得到的財富才是真實的，否則，只會踐踏上帝的形像而已。這就是這一段經文主要述說的內容。
第一節提到有錢人要為面臨的災難哀哭，然後從第二節開始到第六節提到這些災難的內容，包括有：
一是（第二節）財富將喪失。如果大家注意一下，這裏把財富與蛀蟲連在一起，這是因為古代的財富都是以五穀雜糧為主，比如形容一個人財產多少，就是用他的田地多少、可收多少五穀雜糧來形容。因此（現代中文譯本），這裏用「喪失」，其實這字的本意是指「敗壞」（和合本譯本），意思有「腐壞」的意思（天主教思高聖經版本）。就像本來好的衣服，可是卻被蛀蟲咬過一樣，不能再穿的。
請注意，作者為什麼會特別提到「衣服」呢？原因是在早期東方的社會，衣服是貴重的財富之一。當時衣服代表著階級和地位。像路加福音第十六章十九節主耶穌的比喻中，提到那個有錢的財主穿著「紫色袍和細麻布衣服」（參考和合本譯本）還有根據（創世記三十七：3─4）約瑟就是因為他父親送給他一件彩衣，行為上開始引起他的兄弟不滿，帶來被賣到外地的後果，而十多年後來約瑟與他的哥哥們相認時，更是送給每個哥哥一套衣服，給弟弟便雅憫五套衣服（創世記四十五：22）。但當時衣服無論如何貴重，沒有穿存放久了，就容易生蛀蟲而壞掉。
弟兄姊妹將這句話對照馬太福音第六章19至21節主耶穌所說的話：
「不可為自己積聚財寶在地上，因為有蟲蛀，也會生銹，又有盜賊破門進來偷竊。要為自己積聚財寶在天上，那裏沒有蟲蛀，不會生銹，也沒有盜賊進來偷竊。你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
主耶穌的這段話已經說明了，在這世界的財富價值是會敗壞的，蛀蟲會將人認為維持生存的糧食給蠶食殆盡，要不然糧食也會因為時間存放太久而腐壞不能再食用。
二是（第3節）財富會生銹，且成為犯罪的證據。這裏提到的財富用「金銀」來表達，可是真金白銀並不會生銹。因此，聖經在這裏用「金銀」的意思，其實是指錢財貴重的意思。古代的錢幣通常都是用銅、鐵等鑄造的。這些銅鐵的錢幣如果只是木箱埋在土地裏，或收藏不當，在濕冷的地方就會生銹。
要注意的是這一節提到「世界的末期」，也就是審判來臨的意思。聖經一直有個觀念，就是末日是和上帝的審判連結在一起的。但為什麼會因為錢財帶來審判呢？原因是當一個人只知道積蓄財物，卻忘記了還有更重要的，是帶著愛去幫助窮苦的人，這就像在第二章14至17節所說的，如果我們的弟兄姊妹當中有人沒得吃、穿處於飢餓和受凍，而我們的財富卻多到被蛀蟲吃掉、放到生銹壞掉，這將來離開軀殼之後怎樣面對天父上帝？說我們不可被處罰滅亡…因為我們是信靠耶穌的嗎？這樣是說不通的。因此，經文這裏說這些朽壞、腐蝕掉的錢財，都將成為上帝在世界末日審判的證據。
三是（第四節）剝削、欺壓工人。這經文清楚指出，有的財主財富並不是來自公道公平的商務交易，而是來自剝削工人得到。這就像先知阿摩司一再指責的那些政府大官一樣，他們在家中積聚了許多財富，但（根據阿摩司書三：10）這些都是用「搶劫」和不公平的交易得來的。這裏說有錢人「剋扣」工人的工資，這（根據利未記十九：13）在摩西律法是清楚記載不可以如此對待工人的。摩西法律規定：「困苦貧窮的雇工，無論是以色列同胞或住在你們當中的外人，你們都不可剝削他。要在太陽下山以前付給他當天的工資，因為他需要錢；他靠工資維持生活。如果你們不付給他，他向上主控訴，你們就有罪了。」（申命記廿四：14─15）弟兄姊妹看，這法律是規定得非常清楚。如果一個人說自己信靠上帝，卻刻薄地對待工人，甚至連基本的聖經原則都沒有遵守，那是說不過去的。
這節經文提到說，如果這些工人喊冤的聲音透過祈禱傳到上帝那兒，（根據瑪拉基書三：5）先知瑪拉基將「剋扣工錢」和「剝削孤兒寡婦」的罪惡連結在一起，認為這是屬於不可原諒的大罪。
四是（第五節）過奢侈的生活。聖經一直在教導我們認識一件重要的信仰態度，就是不可以過奢侈的生活。就像路加福音第十六章19至31節所記載，主耶穌比喻中的那位富有的財主一樣，過著不認識上帝「奢侈的生活」，結果就是下陰間去受苦。列王紀上第七章記載所羅門王建造非常漂亮高大堂皇的宮殿，然後在第十章14節開始，直到第十一章13節，記載他在王宮中的生活，簡直就是奢侈到極點，最後導致王國分裂，上帝不再看顧他的子孫。（根據阿摩司書第四至六章）先知阿摩司曾譴責他那時代的貴族人家，過著極為奢侈的生活，卻對貧困的人民不但沒有慈悲的心，更用各種詐欺的方式，壓榨窮人的家產。主耶穌基督曾警告當時的猶太人，必須在上帝和錢財之間作智慧的抉擇，原因就是重視錢財往往使人的心忙碌，信仰生活就會變成例行公事，逐步疏離上帝……接著親人的關係—友人的關係也會變成膚淺，最後至親不再知心-不再是知己之交。更嚴重的，就是把錢財當作上帝，被惡者引誘到離棄上帝。
五是（第六節）殺害無辜者。這是嚴重的犯罪行為，也是聖經一再提出警告的信息，不准這樣做，因為這是上帝所嚴厲禁止的事。根據出埃及記二十：16節 ; 十誡的第九誡很清楚說：「不可作假證陷害人。」人間社會會發生「定無辜者有罪」，就是有捏造罪狀的情形發生。我們如果讀舊約列王紀上第廿一章就知道拿伯的葡萄園事件，亞哈王和妻子耶洗別就是用捏造的罪名殺害拿伯，然後將他的葡萄園侵佔。同樣的，根據馬太福音廿六：59─61主耶穌也是被猶太教領袖用假證陷害而定罪。
（根據以賽亞書一：15）先知以賽亞曾用很嚴肅的語句警告當時的以色列人，欺壓弱勢傷人害命，說上帝根本不會聽他們的禱告，因為他們用來禱告的雙手是沾滿了血漬。大家參考阿摩司書五：10先知阿摩司則用更嚴厲的話指責當時的以色列人，說上帝並不喜歡他們的宗教節期活動，因當時的法庭法官收受賄賂而專門欺壓窮人，沒有公平的審判。根據阿摩司書五：24先知明說上帝只喜歡他們「像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！」這才是上帝所喜愛的行為，而不是用繁文縟節的宗教儀式。
弟兄姊妹，上帝的話是幫助我們持續走在正途的準則。我們願意聽從信靠上帝的話，遵照上帝的話去實踐嗎 ? 如果我們沒有信靠和實踐上帝的話，能夠持續蒙恩蒙福嗎？
不能！
所以，弟兄姊妹，我們應該好好重新思考這樣的問題：我用多少決心在落實信靠上帝的話語？我是否真實地將上帝的話語落實在每天的生活？工作中？如果沒有這樣的默想省思，和認真的態度實踐上帝的話語，我們要期盼生命持續的蒙恩是不可能的。惟有持續落實上帝的話在我們的生活、工作中，信靠上帝的話作為見證，這樣在我們的新生命必定蒙上帝賜給我們更新的生命力，在2018最後這一個半月讓我們教會一起更蒙恩福，阿門。
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