雅各書信息（5）真信靠「 需要恩典的信心與行動」
● 高思凱牧師
雅各書二：14~26
14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？
15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
16 你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？
17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
18 必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。
23 這就應驗經上所說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。他又得稱為神的朋友。
24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
真正活潑的信心是仰望恩典、仰望聖靈的行動。真理的聖靈來了，祂要引導我們明白一切的真理，把真理活活扎根在我們裡面，使我們滿心樂意地活出來，這才是蒙恩典的真信靠。
活的信心一定會帶出愛的行動
弟兄姊妹：平安
新約聖經雅各書指出：「這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：『你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。』你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」
弟兄姊妹... 雅各所不以為然的信心是知識上的信心，他說鬼魔也有信心，但是牠並不順服上帝，沒有愛上帝的行動。知道一切應當知道的，卻沒有行出來、沒有實際順服上帝、沒有生出行動，這樣的信心是死的；所知道的並沒有成為實踐的信念。根據雅各書，活的信心指知識上的信心加上實踐的行為；死的信心指純知識上的、沒有內化的信心。
使徒保羅的思想是聖經神學的基礎。保羅講的信心是這樣的：「我－保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加拉太書五：2-6）這裡的信心與雅各書所講的活的信心是一樣的，是知識加上行為的信心，這是活的信心，是faith active in love的信心，是會產生愛、產生順服與行動的信心。雅各書所講的「活的信心」就是保羅所說的「使人生發仁愛的信心」，就是因信稱義、因信成聖、完全順服上帝的信心。雅各與保羅所使用的聖經語言不太一樣，但兩人對信心本質的認識其實一模一樣。
所謂因信稱義的基督徒，會不會犯雅各書所說的錯？會不會犯保羅所說的錯？雅各書所說的錯是，例如，一個人懂得受洗班所講的一切，但生命中沒有真正的信心。傳統的天主教就是犯這樣的錯；長老會-信義會在教會歷史上都曾經走到一個地步，徒有一大堆知識，卻沒有活的信心，無論是神學院或教會都有這樣的情形；有一位改革宗的西方神學院老師和我說，他認識一位擁有非常純正教義的神學教授，但卻沒有重生得救。衛理堂同樣可能有這樣的情形：我們相信親近主，卻不親近主；我們相信禱告，卻沒有請人為自己代禱，也不為人禱告；我們相信要帶門徒，卻不傳福音。但保羅所指正的，是另外一種情況：我們可以有外表的行為，但仍沒有活的信心、沒有真正的信念，例如有外表的靈修、有代禱同伴、也可以做一對一，但卻沒有真正活潑的信心，我們可以依樣畫葫蘆，像法利賽人一樣，只有外表敬虔的行為卻沒有重生更新的靈命！
活潑信靠主耶穌的生命是一種受聖靈引導，從新生命中活出來的態度；聖靈重生的新生命是想都不必想就會活出來的態度，是會抵擋老我私意和私欲的意志。有一次，有一位馬來西亞神學院的校長請問他們的教牧系畢業生：「o o同學，請問您的全時間侍奉異象是什麼？」他説：「等一下，我想一下告訴你。」
結果校長說：「抱歉，o o同學，你要重來了。你還需要想一下，表示你的侍奉異象那還沒有成為你的生活態度。」真正的重生會影響我們整個人，影響我們的思想和行為，成為你我的習慣。上帝啟示使徒保羅所講的信心與雅各所講的信心，指的都是這種內化的生活態度。
活的信心來自恩典
如何得到這種活活的信心？聖經說我們需要試驗、需要活在教會弟兄姊妹中，好使我們感受活潑的信心。但是，環境不斷試驗、持續活在團隊裡，是不是一定會得到活的信心呢？
我的經驗是活潑的信心一定會被試驗，所以我們一定需要活在教會弟兄姊妹中；但是不斷被試驗、持續活在教會弟兄姊妹裡，不一定會讓人有活潑的信心。加拉太教會的人就是這樣，他們行割禮、活在猶太社群的氛圍裡、賙濟窮人、聖經倒背如流，一切的行為都很好，可是使徒保羅說他們沒有真正的信心。
他們的問題出在哪裡？
答案是活的信心一定會和恩典連結在一起。根據（加拉太書五：4）使徒保羅說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了」。此外（以弗所書二：8）也指出「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」所以真正活的信心一定與上帝的恩典連在一起，也正是與聖靈連在一起。弟兄姊妹……聖靈會將上帝新鮮活潑的話語放在我們裡面，根據（腓立比書二：13）「因為我們立志行事都是上帝在我們心裏運行，為要成就祂的美意。」如果沒有恩典、沒有聖靈，人所做出來的一切…再好…都與上帝美善的無關，如此，就是在恩典的地位墜落了…人想要靠自己得到別人的肯定。我們可以在人前中做得很好，可是卻活在律法主義之下。活在律法主義之下的人可以把靈修、禱告、熱心服事與人連結，但他的行為並不是出於活的信心，因為沒有恩典、沒有聖靈中的喜樂在當中，那就完了。
雅各是在處理自由主義，保羅是在處理律法主義。雅各是在處理信徒認為自己凡事都靠信心、其實一切都只有自己一張嘴巴的人；保羅是在處理從聖靈入門卻想靠肉體行為的人（加拉太書三：3）。不論是自由主義或律法主義，都是以人為中心！真正活的信心是需要仰望恩典、仰望聖靈。因為（根據約翰福音十六：13）真理的聖靈來了，祂要引導我們明白一切的真理，把真理作在我們裡面，使我們滿心樂意地活出來。
要測試一個基督徒是不是律法主義非常簡單：看看在大壓力下、在人前人後，他是不是還能活出他之前的愛心-喜樂-溫柔-信心的行為。一個人太強調敬虔，但其實他不知道自己毫無能力行出道德的善，他以為自己可以，所以要求自己在做，一旦碰到壓力，就整個崩解。
舉例來說---日本人強調禮貌……但私下很多色情淫亂的事情。這是因為他們不知道自己毫無能力行出道德的善，所以憑著自己在做，一旦碰到慾望的誘惑壓力，就現出原形。
靠聖靈重生的人也就是真正有活潑信心的人，是打從心裡知道自己老我做不到，只能奉主耶穌的名禱告，所以緊緊抓住主耶穌。這樣的人，他的行為是聖靈在他心裡運行，使他活出來的善行，是出於恩典，出於聖靈。
去年，因著全國姐妹會和一位曾獲金馬獎最佳男主角的基督徒演員交通，我很欣賞他，問他一些問題，其中一個問題是：「你怎麼勝過演藝圈裡的那麼多試探？」他的回答讓人跌破眼鏡，他說：「我沒有辦法勝過試探。」
他說他只會禱告，禱告求上帝保護他不落入試探。這是活潑的信心！因為他完全知道自己無法行出聖經的善！
當人覺得能夠行善，就不是靠著主耶穌賜下來的活潑信心了。根據（以賽亞書六十四：6）我們靠自己行的善，和上帝的善相比，只是破爛的衣服。聖經的善行-我們無法靠自己做到！若沒有恩典、沒有聖靈，人不可能行出上帝要求任何的善。因為（根據約翰福音十六：13）我們只能等真理的聖靈來，讓祂引導我們明白一切的真理，弟兄姊妹 - 求主聖靈把信心放在我們裡面，賜給我們能力。
聖誕季禁食禱告需要恩典
舉例來說，前一陣子為了愛家公投聯署，在8月連續7天禁食守望禱告，誰能做得到？若沒有聖靈幫助，憑著自己做，一定失敗。無論我們要行出哪一種善，都需要聖靈賜給我們恩典。（恩典就是「我做不到，上帝把能力賜給我，使我能做到。」）即使我們有靈修、有通宵禱告、有禁食禱告做門徒一對一栽培，也沒有任何可誇的，一切都是上帝的恩典。
我們的肉體不喜歡靈修親近主耶穌，世界不喜歡我們靈修親近主耶穌，魔鬼也不喜歡我們靈修親近主耶穌；我們需要恩典、需要聖靈幫助我們，我們才可能打勝仗。每一位代禱同工都是恩典，若不是恩典，若不是聖靈感動人，不會有人天天為你禱告的。一大堆的試驗背後如果沒有恩典，就充滿抱怨而已，有恩典才會產生真正上帝所喜悅的那種感恩，並且可以持久到底。
我們不要從恩典的地位墜落了。我們要禱告，向主耶穌承認自己不行，承認只有主耶穌可以，求主耶穌幫助我們。真正有信心的人知道自己沒有好行為，知道自己做不到，因而切切仰望主耶穌。在教會弟兄姊妹當中正是如此。教會弟兄姊妹是上帝賜給我們極大的恩典，但若教會弟兄姊妹裡沒有恩典，那一切服事都只是由壓力製造出來的，只是用教會的律法主義把人綁住；若教會弟兄姊妹裡沒有恩典，人只是在當中行禮如儀，一旦離開堂會（例如……因為出國旅遊-遷居中南部或調職海外），就會整個垮掉。個人需要恩典，教會弟兄姊妹也需要恩典。
正如守望禱告會是我們三重堂從2013年開始建立的寶貝文化。但我們之所以在當中，不是因為基督教會應該有禱告會，所以我們也有禱告會，而是因為主耶穌的恩典在推動，所以我們做；我們需要由恩典、由聖靈在我們裡面發動。每一次守望禱告都需要恩典，需要聖靈。如果沒有恩典，任何守望禱很可能反被撒旦攻擊。我們要為每一次的守望禱告求恩典！阿門！！
●問題討論
1. 領受這篇信息，你對「活潑信靠主耶穌的心」有何新認識？
2. 最近你自己是否有經歷「恩典」的經驗？
耶穌愛你 永誌不渝
三重衛理堂
思凱 牧師
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