● 高思凱傳道
馬可福音十一章 11~14 , 19~24
前言
馬可福音十一：12 開始講到一件事，就是主耶穌咒詛一棵無花果樹，它就枯乾了。閱讀這段經文弟兄姊妹會碰到一個聖經難題，大 家思考一下經文本身有矛盾嗎？還是主耶穌修養有問題？
1、聖經本身有矛盾嗎？
弟兄姊妹閱讀聖經可能已經注意到，讀聖經時，好像有時和科學是衝突的。不過這沒有關係，我們可以等科學新知的修正，我相信上帝的話是全然真實的，也求主耶穌幫助我們完全肯定聖經的權威。但有時不是科學上的問題，似乎是聖經內部本身的矛盾，以前我就頭痛，聖經怎麼會有矛盾？
這不是我可以解決的，我也不能解決聖經學者兩千多年來不能解決的問題，但我請求弟兄姊妹都帶著一個態度，就是始終靠著聖靈讓我們信靠上帝的話是真實的，即使我們因著理性有一些懷疑。我不排除大家理性的懷疑，我贊成使用腦細胞，因為這是上帝創造賦予的，但我們需要把我們的理性和腦細胞放在上帝的話語下。今天就舉這段經文作例子來簡單一提。
可十一：12-14，「 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠的看 見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什 麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時 候。耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽 見了。」
在馬可福音十一：12 開始講到這件事，敘述耶穌從伯大尼出 來，餓了，在無花果樹上找不著果子，祂就咒詛這無花果樹。到第二 天他們從伯大尼出來時，看見無花果樹連根都枯乾了。就是這隔了一 個晚上，從主耶穌出門，咒詛無花果樹，然後到了聖殿潔淨聖殿，回 到伯大尼，第二天又從伯大尼出來時，那棵無花果樹就已經連根都枯 乾了。
但在馬太福音二十一章講這件事時，時間上跟馬可福音有出入的地方。馬太福音 21：18，「 早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一 棵無花果樹」。馬太講得很簡單，中間沒有隔一個晚上，19 節，當耶穌咒詛無花果樹後，那無花果樹就立刻枯乾了。也就是聖經一處是說隔了一個晚上，另外一處說當場就枯乾。
也許很多弟兄姊妹會覺得這無所謂，但嚴格一點的弟兄姊妹會覺 得這是問題。我以前看聖經就是這樣，不是說我現在不嚴格，只是嚴 格的方式要更正確一點。弟兄姊妹可能覺得聖經這裡有矛盾，馬太寫得跟馬可不一樣，覺得上帝的話不能信了。
我再次說，我無法解決每一個聖經難題，但我希望弟兄姊妹先有 信靠上帝的態度。因為不管我們的問題有沒有解決，上帝的話一定是 全然真實、絕對權威的。而如果有信靠的態度，我想上帝會幫助你我 很誠實、不勉強的解決這些問題。
其實這個不難解決。馬太可能是把隔了一個晚上的事放在一起 講，聖經裡很多這樣情形，就是在細節上沒有一致。馬可是把它分開 來講，可能事實上是分開的！！有時候我們在講一件事也不必把每個細節都按時間順序講下來。就像你我慶祝父親八十大壽，有人覺得只需要講重要的事，有人覺得要按時間次序，把當天的事都記清楚，有人覺得要按照他認為的重要經歷，這都不能說他們的記載有矛盾，所以 瞭解不同的角度因素就可以看得更全面一點。我們人在回憶時都常常 會有錯誤，聖靈在感動作者敘述寫時不會有錯誤，但使用每個人不同 的特質把重點表達出來。
馬太很簡單的指出你我要有信心，就把兩個時段放在一起講。馬可把它分開，記載咒詛無花果樹後再去潔淨聖殿，馬太是把潔淨聖殿 放在後面，他要人去思想這件事，我個人覺得主耶穌是要弟兄姊妹讀 到這裡時思想，就是咒詛無花果樹不結果時，要想到聖殿是一個禱告 悔改的地方。
我認為這兩個是可以結合，不會矛盾、沒有錯誤，我相信在主耶穌咒詛無花果樹以後，就時間來講無花果樹是立刻開始枯乾，到第二天就連根都枯乾了，所以這兩處並沒有衝突。如果弟兄姊妹對這點沒 興趣沒關係，我只是想到有弟兄姊妹在碰到細節問題時過不去，就講 一講，一個是講到開始枯乾，一個是講到第二天連根都枯乾，但重要 的是這一件事有很重要的比喻含意，不過這我等一下再說。
第一個問題，就是剛才提到聖經經文矛盾的問題，其實，聖經看 起來矛盾的地方沒有矛盾，我們若存謙卑的心來思想，會發現聖靈有 祂的意思，每位作者都有他不同要表達的方式。
2、主耶穌有修養問題嗎？
第二個問題是主耶穌有修養的問題嗎？馬可福音十一章講到主耶 穌餓了，這對一些異端（包括錯誤敬虔的人）是個絆腳石。什麼叫 「異端和錯誤敬虔的人」？就是有人認為主耶穌是個神仙，不會餓， 可能在座的也有人這樣想，想到主耶穌不會餓/不會渴/不會發脾氣/ 永遠溫溫和和……總把祂想成跟世人我們不一樣，但在教會歷史、聖 經裡（包括希伯來書）卻強調主耶穌跟你我一樣，也是一個人，只是 祂沒有罪，希伯來書就是怕有異端產生，特別指出「祂凡事與祂的弟 兄相同」，跟你我一樣。甚至希伯來書也特別講這相同是包括祂凡事 也受過試探。只有人才會被試探！聖經雅各書說「上帝不能被惡試 探，祂也不試探人」，唯一與我們有完全不一樣的地方，就是祂是上 帝，祂是天父道成肉身的完全人，但我們常會忽略聖經裡也很清楚講 到的主耶穌有完全的神性，也有完全的人性，祂的人性跟你我一樣， 只是沒有罪。
這沒有罪，我是在講到我們每個人生活中（以及在傳福音時）， 我們有食衣住行、飲食男女的各樣慾望，這不是罪惡。雖然聖經負面的講私慾、情慾，但這些食衣住行需要的慾是上帝造的，本身不是罪惡，它的罪是因為人在原罪的影響下，讓這些慾望的需求超過上帝， 我們把這些慾望當做生活主要的目標、當作我們終極的快樂，而沒有 把上帝當做生命的主、終極的喜樂，這些東西越了份際，就產生大大 小小的罪惡。
小一點的就像我們常會吃太多或穿太好，沒有節制，大一點的罪 惡就是我們住得太好而且看不見有人，餓肚子，流落街頭。性慾也是 一樣，小一點的就像男生看到身材好漂亮女生穿得少有非分之想，這是小一點的，但都是罪，但我們有人會說這是人之常情。大一點的就 是為了滿足情慾就犯了淫亂的罪，甚至對配偶以外的異性有不當的行 為。這些，聖經都有講，使徒彼得說，「作丈夫的要按情理與妻子同住」，都包括這些方面。
弟兄姊妹我們把自己的慾望當作主，就等於水庫的閘門裂開，讓 小小的罪惡從滲漏到流出來，也可以讓很大的罪惡氾濫出來，但小的大的都表示是罪惡，都提醒我們一件事：這些上帝所造的…原是讓人享受的慾望，在人不把上帝當生命的主時，為了持續滿足我們肉身的 快樂就不願意走十字架道路、不願意順服上帝的話語，就不讓上帝喜 悅。 性欲和食欲是比較熟悉的，其實不只性和食欲，還有其他的，包 括名譽、權力慾這些慾望，我們會為了名譽（或面子）而說謊，為了 權力會去轄制人，包括父母對兒女、夫妻之間都會。我說這些是要強調我們的罪真是非常嚴重，包括食慾。而我們主耶穌道成肉身來拯救 我們，祂就是成為我們人的形像，罪人的形像，但祂沒有罪，祂願意 限制這肉身慾望，給我們做榜樣。讓我們知道，主耶穌在祂的人性也 受這些試探。
我要講的是主耶穌似乎軟弱了，因為餓了，似乎餓得很厲害， 「遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼」。 有人奇怪的是主耶穌竟然會餓，有些弟兄姊妹錯誤的認為主耶穌只有神性，不清楚耶穌跟我們一樣會餓。祂有各種慾望。 我這樣講是要提醒那些假屬靈或假的敬虔，認為主耶穌跟我們不 一樣。因為如果你覺得主耶穌不跟我們一樣，我們在困難中（包括被 性慾困擾時），就不會真的求告主，就不知道祂真能救贖我們、體貼 我們，忘記希伯來書啟示的「祂凡事受過試探，好搭救那些受試探而受苦的人」， 這當然跟傳道人的牧養也有關係，就是我們要體恤人， 求主讓我們不單追求聖潔，還能體恤人。
主耶穌也知道餓肚子的痛苦，這跟我們有很大的關係，包括我們 為失業的、工作困難的弟兄姊妹的禱告，即使我們沒有失業、艱難， 求主耶穌讓我們都真的體恤人。主耶穌體恤、知道，因為祂也餓過肚 子，因為祂居然餓到咒詛那棵樹。
主耶穌大概走了一段路，餓了。認為可以找到什麼，看了半天沒有，「不過有葉子，因為不是收無花果的時候」。馬可寫這句，就叫千 年以來的基督徒頭痛，因為不是收無花果的時候，主耶穌居然說： 「從今以後，永沒有人吃你的果子。」說得直接一點就是：「你枯死 吧」。 這好像一個沒有風度、修養的丈夫，下班回到家，認為一回到家就有得吃，結果老婆竟然還沒開始煮菜，就發脾氣！舊約聖經上有這 樣講的，丈夫看到妻子沒煮飯或有什麼不合理的事，寫休書就可以把她休掉，猶太拉比也曾經說包括飯燒焦了也可以把她休掉。
「主耶穌想吃，樹卻不結果」， 主耶穌就火大，說：「你給我枯死」。好沒修養，好沒耐性。如果是這樣還無所謂，但主耶穌錯了， 因為這不是收無花果的時候，耶穌說這話不僅表示祂很餓而且修養很差，連植物的知識都沒有，像個暴君，凡事不如祂意時祂就火大。好 像主耶穌這樣跟我們罪人都是一樣，我們就是一不如意就生氣，不是 暴躁，就是憂鬱。我說這話就是覺得從小朋友到老年人的情緒是越來 越多的問題，生活越來越舒服但情緒問題越來越大。好像，我們主耶 穌脾氣大？他說：「從今以後，永沒有人吃你的果子」，祂罵人不帶髒 字，我不說明，你還不知道祂在咒詛無花果樹。
問題是主耶穌的脾氣怎麼這麼大？聖經特別告訴我們那不是收無花果的時候，弟兄姊妹要看重聖經的文字大於什麼時代、文化、自然 背景，因為聖經是上帝的話，有最大的權威，祂就是要讓你有個印象，這時不是找得到無花果的時候。
我先趕快跟你講答案，主耶穌在這裡都是告訴我們要有信心，不管環境、時局怎麼樣，不是你有信心就可以咒詛無花果樹。不，那我 們聽錯了，主耶穌的重點在：你有信心就可以在果樹不能結果實的時候結出果子來。事實上我們一生都是這樣，弟兄姊妹我們現在活在罪惡不公義社會被惡待，很難結出良善的果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐通通都結不出來。我們不必對不信主耶穌的人有任何要求，當然到 末日上帝會審判他們，從上帝的標準來講，我們只能為信靠耶穌的人 靠主能結出果子感謝主耶穌。我的意思是，世人是墮落、軟弱、犯錯 或罪惡，基督徒的我們承認我們跟他們一樣是罪人，如果沒有主耶 穌、聖靈幫助，如果沒有信靠耶穌，我們也一樣不能結出生命的果 實。
整個歷世歷代的品格教育、道德教育一定失敗，人從少年到中年 一定犯越來越多淫亂、一定嫉妒，人無法靠自己結出善良、誠實的果 子，因為我們在罪惡中，不靠主耶穌結不出良善無私的果子，我們自 私、好色、自義，每個人都是，你我也是，所以如果基督教會裡跟社會一樣，對人只有道德的勸勉，到最後也跟世界一樣，連勸勉也不要了，什麼都可以了。社會以人本為中心，問題真是非常多。
不過我在講到聖經講這不是結果子的時候。為什麼不是結果子的 時候，主耶穌卻要求我們結果子？因為我們活在世上，罪惡墮落的社 會，上帝、律法對我們一切的要求，善良、誠實、正直、不好色、貞節並愛人如己，我們沒有主耶穌的憐憫……靠自己做不到，男的女的都是一樣，我們在這方面墮落得最深。跟這類似的墮落大概就是吃， 像我就有體重過重、不該吃的吃太多的問題，其他事也類似，我們都 有上網、聊天、手機打太多的問題，不該做的事我們做太多，該做的事我們做太少，每個人都有這樣的問題，包括一個作丈夫的對自己妻 子的溫柔和體貼太少，妻子對丈夫也是一樣。而我們對異性，包括輕 微的打情罵俏和開開異性同事的玩笑，言語和態度上的不恰當太多 了，過重的，還有婚外情的。我這樣講是要面對現實，世人不肯面對現實，不管哪個政權、體制都不肯面對現實，這也是我們的罪惡，我 們不肯承認我們是罪人。那不肯承認自己是罪人的辦法到最後就說那不是罪。
弟兄姊妹，我在講一件事，就是我們靠自己結不出善良的果子， 沒有人能結得出來，我們都在罪惡當中，我們結出來的都是虛偽的， 包括傳道人在內。信主的人還是有各樣的罪惡，比方我聽到有人稱讚別人的師母很好，不知道為什麼就不舒服。我當然知道為什麼，我結不出祝福比宜芬師母優秀的人的那種果子。我現在也才發現，你不太 能在一個姊妹面前稱讚另外一個姊妹溫柔，你要小心的稱讚，因為她 會不高興。人就是這麼小心眼，這麼容易嫉妒？我們結不出善良的果 子，例子太多了。
恩主告訴我們，我們應當在結不出果子的時候，憑著信靠主的 心，也就是憑著聖靈，憑著恩典，結出果子來。這是今天這整段經文 的意思，不過我們還是再回到經文裡。所以任何一個人想要降低耶穌 這神蹟的不合理，都是錯誤的，主耶穌就是要我們知道，上帝對我們 的要求就人的程度講，是不合理的--都必須靠蒙恩的信心。
我再舉一例子，我聽到太多不信主的人都這樣講：「通姦不是罪 惡，這是人之常情」。通姦在台灣還覺得是罪惡，前一陣不是有人在 火車上搞集體下流的事，不是沒有辦法起訴？有人說這不是罪惡。如果一個願打一個願挨，這有什麼罪惡，大家都很快樂？現在西方就是這樣。如果以人為本的話，似乎沒有什麼不可以，我們就大方、彼此 祝福，沒有什麼婚外情，這樣不是彼此都很快樂？
弟兄姊妹有什麼理由反駁這些？如果以人為本的話，我們所有的 罪惡不能解決，最後就像人本主義一樣，霸凌也不是罪惡，吸毒也不 是罪惡，通姦也不是罪惡，可是這樣天下會大亂，更痛苦，就跟我們 現在社會一樣，什麼事都允許。別人都說我老古板，我不是老古板， 我只是在說你要什麼有什麼，有一件事你就沒有，你要喜樂就沒有喜樂，一天到晚都在生氣，現在大人小孩都是，一天到晚都在生氣，都 在憂鬱；一天到晚都在想自殺或殺別人。我們在世上結不出美好的果 子，因為要結出果子，除非有信心倚靠主耶穌以外，我們結不出來 的。這是經文要勉勵我們的。你不要講說主耶穌要找到什麼果子，沒 有，主耶穌就在告訴我們：就環境、就肉體、就理性不合理的事，上 帝要我們做，上帝必定賜下做事的力量。當然爭扎是有的，我們每個 人天天都有這樣的爭戰。
弟兄姊妹，我希望大家能夠明白，主耶穌用一棵無花果樹的枯死，不是要我們只看到咒詛的能力，而是叫我們思考如何結出果子並思想靠信心結果子的能力，所以我們不信靠主，是無法有行善的果子 的。所以主耶穌不是沒修養，主耶穌是要教導門徒要有信靠的心。 如果靠我們自己的意思而不靠著信心，沒有一個能夠結出果子，都無法在上帝面前成為別人的幫助，我們需要隨時信靠主耶穌。
無花果樹不單是指以色列人，也是指著基督教會，是指著弟兄姊妹， 我們熟悉舊約的話都知道，其實聖經新約、舊約都常常用上帝兒女 （教會、以色列）是比喻成上帝的樹=葡萄樹、無花果樹、橄欖樹。 當上帝在這三種樹、三種園子（樹是指個人，園子是指全體）裡要求 我們結出各樣美好的果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、公義、聖潔等 等；上帝希望 祂的兒女（包括個人和團體）結出善良、聖潔各樣果 子，包括我們的嘴唇是頌讚上帝的，我們的品行是善良的、樂於助 人、勇敢、誠實，在這罪惡世界好像明光照耀，是帶領人信靠主也結 出生命果子來的，這都是上帝在罪惡的世界揀選了一棵無花果樹或一 個葡萄樹、橄欖樹，要讓它們結出果子，好叫其他人也蒙福，也能歸 回上帝的家，但以色列人失敗了，當以色列人被擄回歸後，上帝似乎 再給他們一次機會：「現在你們受過這麼多挫折打擊，你們知道被剪 下來、亡國流浪千年的痛苦，你們都沒有結出果子來，現在我來拯救 你們，你信靠我的愛子耶穌，就能結出果子來」。但弟兄姊妹，以色 列人即使 1948 年復國還是沒有結出來。
當主後卅三年以色列人把主耶穌殺掉，還不悔改甚至開始逼迫主 耶穌的教會，到主後七十年，耶路撒冷徹底被羅馬人毀掉了。如果主 耶穌的預言對猶太人應驗，對我們也會應驗。你信了主耶穌要結出良 善/誠實/聖潔的果子來！很難，我承認，不但難，照著我們的本性那 是不可能的，因為我們都有罪，我們不會無私的愛人、不會百分百孝 順父母、不會百分百對配偶忠實，或多或少的不孝順、虛偽、沒有耐 心、偏心兒女，我們都有，但主耶穌要我們結出果子來，靠著上帝的恩典，憑著信心，才能結出來。如果持續不結，總有一天那基督徒， 上帝放手讓他枯竭敗亡。
希望大家牢牢記得，任何一個時候照我們的本性和肉體都結不出 果子，免得我們靠自己誇口，但任何一個時候在人不能，在上帝凡事 都能，我們靠著主耶穌加添給我們的愛，我們靠那加給我力量的，就凡事都能做。無花果樹這件事，主耶穌祂是叫我們要有信靠的心。
這就引起第三個問題，什麼是信靠的心？信心的應用是什麼？剛 才講的兩個問題，大家可能沒有興趣，我的警告可能還有點驚嚇，現 在第三個就是我們的問題了。
3、那什麼是信心？
可 11：20-24，「 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾 了。彼得想起耶穌的話來，就對他說：拉比，請看！你所咒詛的無花 果樹，已經枯乾了。耶穌回答說：你們當信服上帝。我實在告訴你 們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑 惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱 告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
「耶穌回答說：你們當信服上帝」，其實就是信靠上帝。第 24 節，「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼」。注意，前 面講「無論何人」，就是這不因人而異，不是因為你是摩西/但以理/ 加爾文/衛斯理就可以，我是普通信徒我不可以，無論何人，只要不疑惑就給他成就。然後這經文「無論何事」，你不管求什麼，只要信 是得著的，就必得著。
這段沒什麼困難，很清楚，這裡很簡單明白，無論什麼人有信靠 主的心，無論求什麼，上帝都會為你成全。其實就是主耶穌是使用咒 詛一棵無花果樹，負面的東西來講正面的東西。所謂負面的東西是， 主耶穌所有的神蹟只有這個神蹟是把活的變成死的，其他所有神蹟都 是把壞的變成好的，醫病、趕鬼、叫人吃飽，都是正面的，只有這裡 是負面的。但主耶穌為何行一個負面的神蹟，為了要我們行出正面的 事？就是主耶穌告訴我們：你我最要行出的正面是，因著有信靠主的 心，而結出上帝要你結出，你覺得難的果子。
靈恩派弟兄姊妹我很尊敬，我覺得他們有很多優點，很愛主、禱 告很迫切、很願意傳福音，都是我們應該學習的，只是這裡有個基本上的偏差，這偏差就是把信心瞭解成一種自信，這有點像卡內基訓 練：「你要對自己的推銷有信心」；「各位姊妹，你要對你自己能力有 信心，客人一看到你心就軟了」；「你要對自己有信心，你商品一定會 大賣」，很多教練、魔鬼訓練營都是這樣講。今天很多人講信心就是 一種自信，從裡面發出來一種力量，你要喊。我看到太多這些場合。
所以銷售訓練營、卡內基訓練、心理學所講的，「你要有自信， 信心越大，成就越多」，直銷就是這樣。而且他永遠不會輸的，「你只 要有信心，就一定可以成功」，結果，半年過去，倒欠十萬？三十萬？怎麼回事？「你信心不夠」。他永遠可以講你信心不夠，「所以你要宣 告，明年上帝會給我一千萬，一定會，一定會成功」， 到明年沒有， 為什麼，就是你信心不夠，他永遠不敗的。所以說得嚴重一點，那些 不管是卡內基、心理學家或賣假藥的或直銷，都是一種形式的騙。這 種事情，喊叫的信心是有，甚至自信心可以叫人表現優越的也真是 有，但你沒有真實信靠主，這種信心是騙人的。
我一直希望我能長到一百八十公分高，但一直長不到，從國中一 年級開始，吃鈣片、各種運動我都做，但一點用都沒有。我那時晚上 睡覺都宣告，「你要有信心，明天早上起來你就一百八十公分。你要 有信心」。但第二天起床一量都 166，以此類推。
今天教會是不是所有的應許都是假的？各位要小心聽。我相信我 們都去過醫院，碰過癌症病人、或很難治療的病，我們是不是禱告 （起碼我是禱告）：「主啊，求你醫治」。我們有很多聖經上的經文， 牧師為人按手禱告、抹油禱告都有。各位，醫病、趕鬼、禱告、求上 帝讓丈夫回心轉意、讓兒子聽話、讓颱風轉向，（不過要轉到哪裡？ 韓國嗎，在韓國的基督徒也希望它轉向，那要轉到哪裡去？所以之後颱風來不要禱告轉向，因為轉到哪裡都麻煩，消失嗎？）我們怎麼辦？要不要禱告？要不要求主醫治？因為沒有實現，上帝的話似乎好像不真實。
我講的只是一個冷酷的事實，而我們平常不敢、不肯多想的。想 不通的人，到最後就不信主了，想了半天不通，又因為人情世故不能 不來教會的，就作個不冷不熱的基督徒，聽講道時看看週報、手機， 不好好聽。但生命信仰的問題在哪裡，不能一直躲這問題，因為問題 最後會追到你，你得面對上帝。因為根據聖經人人都有一死，死後且 有審判。
我們現在要看能不能解決這問題：上帝給我們的應許，上帝的話 好像不真實嗎？ 讓我讀一處經文：馬太福音 7：7「 你們祈求，就 給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」我知道很多人不找 了就是因為沒有找到，敲門不敲了，就是因為沒有人開門。你看到信 耶穌跟不信耶穌好像沒什麼差別，熱心愛主的跟不熱心愛主的，或熱 心愛基督的跟熱心愛佛陀的好像沒什麼差別。但是說差別，結局差別 還真大。
結論
你先要看到，信心不是像我們天天聽到的，甚至直銷場子裡常常 提到的：「我想要成功，就一定成功」。信心不是慾望，不是強烈的慾望。信道是從聽道來的，信心是從上帝的話來的，信心是從上帝的應 許來的。根據哥林多後書一：20，「 上帝的應許，不論有多少，在基 督都是是的」。上帝所有的應許都集中在耶穌基督身上，所以上帝一 切的應許是要你得到基督、得到聖靈、得到基督和聖靈，將來賜給你 上帝的國度，也就是上帝給你的應許不是說你能多成功、收入 多高，或咒詛無花果樹的能力、叫山丟在海裡的能力。所有的應許從 舊約到新約，重點都集中在耶穌基督身上，你先求上帝的國和上帝的義，你先求耶穌基督，你始終求耶穌基督在你身上照常顯大，你才是 在永恆中得到了一切。
我知道現在很多人聽了已經失望了，原來高傳道是講聖經八股的 話。是，是聖經八股，我不能否認，但卻是真實的。上帝沒有不實現 祂的應許，上帝的應許不管是大神蹟、小神蹟、聖經內、聖經外，只 要是真實的神蹟，都是叫我們更加信靠耶穌，因為祂要給我們的是耶 穌基督，這是永恆至寶，要我們得到的是這個。所以當我們在求上帝 時，除非你心裡聽見並看見了上帝賜給你這應許，你不能說這件事一 定會成就。 上帝賜給我們的一切應許是要我們得到耶穌基督和基督 的國度，這你要說抽象我也沒辦法，但這正是上帝應許給我們的。
我的意思不知道各位懂了沒有，上帝應許的成就在耶穌基督身 上，這是一個大的、總目標，如果個別的事，上帝如果沒有跟你不孕 的妻子講，明年這時候你會生一個孩子，你就不能像亞伯拉罕一樣的 說撒拉一定會懷孕，因為上帝沒有這樣講，沒有給你這個應許。
所以我們的不疑惑是對上帝應許的不疑惑，是對上帝話語的不疑惑， 是對耶穌基督的救恩不疑惑，生活中上帝很少對每個人講你明年會賺 一千萬或怎樣，然後你到處說，上帝會讓你得到一千萬的應許。有人抓住聖經，「 他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成 了。」那是因為上帝賜給他這個應許，如果上帝沒有給他這應許，這 事不會成就的，那是他個人的慾望，只是自信—不是信靠主的心。
我們今天沒有上帝的話。我常聽到有人講：「上帝對我說如何如 何」，弟兄姊妹，那常常都是需要查驗，不是上帝對你說，是你想要 怎麼樣。你想要怎麼樣不是不可以，但那是你想要的。如果某弟兄對 某姊妹說「上帝對我說你要嫁我」，你是否會說：「那是你想要的，我 可沒有想要」。以此類推每件事，我們求主耶穌幫助。
最後提一下，主耶穌說的我們在這世界上要結果子、要傳福音等等，從創世記到啟示錄都是，沒有一件上帝的命令、要求，我們是可 以靠自己做到的，但在基督耶穌裡祂都為我們賜下力量了，所以生活中我們是否願意求主幫助我們多結果子，因為生活中都有艱難。這個 人讓我結不出忍耐的果子，就時間、就環境，我們是結不出來，但憑 著信心，禱告上帝幫助我們，我們就結得出來。結出來，不是說沒有 艱難，我們有艱難，很多艱難。
主耶穌特別講了一件事，「饒恕人」。饒恕人很艱難是我們結不出 來的，但你有信心，那不能饒恕的山會丟到海裡。所以你想不到吧？ 無花果樹的枯死，指著以色列人和基督教會不悔改會死。不悔改、結 不出果子，因為眼睛只看到太難了，你願意持續信靠主，你就能靠主 結出果子。
而這有一個應用，是主耶穌在馬可福音 11：24 講完了「只要信 是得著的，就必得著」後，下面一句經文是講饒恕人，也就是說我們沒辦法饒恕人，我們結不出饒恕的果子，但你有信心，上帝的愛就可 以幫助你，「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕 他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們 在天上的父也不饒恕你們的過犯。」用在我們剛才的經文就是，「主耶穌啊，這不是我饒恕的時候，我心情很不好，總經理剛剛公開場合 當面責備我，我饒恕不了他」。各位，不管任何一個時候，靠著你自 己去結的都不是上帝的愛，我們要靠著基督、靠著聖靈。阿門。
禱告：
創造宇宙諸萬物並生命的上帝-我們的天父，
求恩主同在，恩待我們，幫助我們，讓我們能多結果子，歸榮耀給主耶穌。
求主耶穌幫助，因為你的兒女每一個人（包括我在內）我們都在不公不義的社會
很艱難的生活當中，你的恩典夠用，我們知道聖經經文，
但願聖經的真實因著聖靈，因著主耶穌的十字架，
因著我們彼此的代禱，因著我們在教會裡的生活，
因著弟兄姊妹對我們的關愛，因著我們的錯誤和正確，
求主耶穌讓萬事互相效力，更是因著上帝永遠不犯錯，
我們能夠信靠主結出生命得果子來。讓上帝在我們生命中得榮耀。
奉恩主耶穌的名禱告，阿們。
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