上帝國子民的生活態度 (3) 天國子民的義與文士的義（二）

經文：馬太五章 33 - 48 節，希伯來書十一章 35 - 40 節
講員：高思凱牧師

親愛的弟兄姊妹們，平安

我們先祈禱……慈愛的天父，我們祈禱並敬拜祢。今天感謝祢引導我們來到教會敬拜祢–並聆聽您的話語。求您對我們每一位弟兄姊妹的心靈說話–好讓我們更多認識恩主，能夠實踐祢的話語，幫助我們都成為恩主喜悅的門徒。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿門！

弟兄姊妹 - 馬太福音中主耶穌登山寶訓五～七章的主題是天國子民的生活態度，這是一群門徒 - 自己願意上山跟隨主耶穌遵行上帝的話語，也願意帶領別人遵行上帝旨意的人。對於遵行上帝話語這件事情，（馬太五：20）主耶穌提醒我們要特別注意一件事：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」，意思是，基督徒的義如果沒有勝過文士和法利賽人的義，就沒有達到上帝國度的標準 - 斷不能進天國。我們在學習遵行上帝話語的時候，要留心、要勝過文士的義和法利賽人的義！阿們？

今天連結上主日的講台信息主題是「天國子民的義與文士的義」第二講。上個禮拜提過文士的義特徵是外表的字句主義、外表的形式主義。我們上禮拜用不可殺人、不可姦淫這兩個例子，說明文士的義是什麼心境的狀態，並我們該如何脫離這樣的光景。這禮拜，牧師要用不可起誓、面對仇敵這兩個例子來說明，文士的義還會有哪些心態。

文士錯誤解釋聖經兩例

「不可起誓」的字句解釋

弟兄姊妹:不要起誓的教導和十誡中的第三誡有關：「不可妄稱耶和華─你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」不可妄稱耶和華的名的意思是，不可以把上帝的名字和隨私慾脫口說出的事情連結在一起，特別是起誓，因為人在心急起誓時往往會指著上帝起誓。利未記十九：12：「不可指著我的名起假誓，褻瀆你上帝的名。」（十九：12）指著上帝耶和華起假誓，就是把上帝並虛假的東西連結在一起，這是在褻瀆上帝的名。

弟兄姊妹:每個民族都會起誓，台灣人也很愛起誓，特別是選舉時候選人。往往在廟宇前廣場造勢時，常常說謊開政治支票，人總想藉著起誓來讓自己的話顯得可靠，取得民眾的信賴。但是，起誓時把上帝和自己不一定做得到的虛妄話連結在一起，乃是褻瀆上帝的名，這是大罪，猶太人文士為了「幫助」百姓可以在起誓的時候避開這個罪，就把這個誡命解釋成 - 那就不要指著上帝起誓吧，指著其他東西起誓，這樣萬一起錯誓，也不會犯上妄稱耶和華的名、褻瀆上帝之名的重罪。他們用這一招，認為可以逃避褻瀆上帝的重罪，這就是字句主義的結果。

然而（馬太福音五：34 - 36）主耶穌卻說：「不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座；不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了」，意思是說宇宙萬物都是上帝造的，都來自上帝，指著這些起誓，和指著上帝起誓是一樣的。要避免起誓，最根本的精神是 - 只要自己真實、實在，就可以了，這是主耶穌的教導和文士的教導根本的不同。

「以牙還牙、以眼還眼」的自以為是解釋

文士除了沒有抓到上帝律法真正的精神，扭曲律法的意義，還有更深的問題，那就是自以為是，堅持自己是對的。這種問題很普遍，今天我們教會界也都在犯，包括召會聚會所//信義會//靈糧堂//聖公會//我們衛理公會也是這樣。

當年馬丁路德宗教改革的過程中，一直猶豫不決要不要寫出一份崇拜儀式，因為他知道一旦寫出這種東西，馬上會被資深同工用文士的義解釋成「必須完全按照這個程序實行才叫作崇拜，其他方式都不對。但是後來因為看到同工們帶出來的都不太合乎敬拜的精神，最後迫不得已，他還是為當時的教會寫出一份崇拜儀式。果然，這一寫下去，1525 年接下來四百多年來，從德國到北歐七國信義會的一些支派，都堅持要按照這個程序才叫作真實的敬拜，和這不同的都不是；有些教會甚至到現在都還堅持崇拜時只能唱非常早期北歐教會那種調子的詩歌，認定那才是敬拜，那才是真正的基督教會。

這種堅持根本違背主耶穌「因信稱義」的福音原則，因為敬拜最重要的原則是主耶穌在我們當中，最重要的是 - 人要在敬拜中遇見主耶穌，人的歌聲好不好與外在形式不是最重要的。我們很容易掉入文士的義陷阱中。衛理公會最強調聖道真理，不要因著「文士的義」，弟兄姊妹變得不懂因信稱義的福音原則；浸信會變成最不懂洗禮，因為堅持浸禮，不接受點水禮；靈恩派教會反倒最不懂聖靈，因為堅持必須說方言才叫被聖靈充滿。

自以為義，必定會按人的意思刪改聖經

箴言三十章 6 節：「祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。」教會 - 會不會加添或是減少上帝的話呢？當我們變成字句主義者，就很有可能。帶著自以為義的眼光解釋聖經，如果不是刪減上帝的話語，就是把人的意思加添上去。主耶穌舉了「以牙還牙，以眼還眼」的例子來說明。這個教導完全出於愛的精神，本來的用意是要保護人免受欺壓，讓想要欺負人的人有所顧忌。可是文士竟然解釋成「人要是被打一拳，就要打一拳回去」，變成鼓勵冤冤相報，這不單和原來的精神不同，還相反，而且是相反到極端的程度。文士不了解上帝的心意，把愛的教導曲解成仇恨的教導，要猶太人去恨仇敵。

他們在看到律法中「當愛你的鄰舍」的教導時，認定這一定是從「恨你的仇敵」的基礎而來的，所以就教導人們「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」。律法說當孝敬父母，文士就解釋成，只要把錢奉獻給聖殿，就等於是孝敬父母。主耶穌說這根本和上帝的教導相反，變成是在教導人不要孝敬父母：「這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。」（馬太福音十五：6）

要正確解釋聖經的前提：認識上帝的心、人的心

一、上帝的心是紅心

那麼，要如何除去我們裏面文士的義？文士的義的根本問題是誤解上帝的意思，把自己的意思加進去。所以，要解決這個問題，第一要先明白上帝的心意是什麼？其次是搞清楚我們自己的心是想什麼的。上帝的心是慈愛，人的心是私心！抓住這原則，就比較不容易錯解聖經。

用「不可起誓」為例

例如，要正確地理解「不可起誓」這個教導，我們必須認識上帝是守約施慈愛的上帝。既然上帝是守約的上帝，那我們也要守約啊！人起誓時指著天、指著地、指著耶路撒冷，其實就是指著上帝，而既然上帝是信實的，那釜底抽薪的方式就是我們自己成為守約、信實的人，這樣就解決掉人和人之間缺乏信任的問題了，根本不需要向人發重誓。

起假誓是褻瀆上帝，那麼，誠實地起誓，可以嗎？聖經中起誓的人不少，很多都是弟兄姊妹認識的，例如：

創世記四十七：29 - 31 約瑟向他的父親雅各起誓，日後一定會把他的遺體帶回迦南地。

列王紀上一：29 - 30 大衛對拔示巴起誓：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。我既然指著耶和華─以色列的上帝向妳起誓說：『妳兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』我今日就必照這話而行。」

上帝曾經起誓，例如希伯來書六章 12 - 17 節記載道：「當初上帝應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。人都是指著比自己大的起誓，並且用起誓結束各樣的爭吵。照樣，上帝願意為那承受應許的人格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。」人起誓是為了結束爭吵，上帝起誓是因為人不信，體恤人的軟弱。

上帝是信實的，上帝要我們每一個人也都信實，所以對於起誓這件事，主耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」（馬太福音五：37）重點不是不可以起誓，重點是要信實。假如一個人是虛假的，起誓也沒有用；假如一個人是信實的，不起誓也不必擔心別人不相信自己。

用「以眼還眼，以牙還牙」為例

要正確地認識「以眼還眼，以牙還牙」這個教導，前提也是要認識上帝那愛人的心、憐憫人的心、保護弱者的心，祂不要人和人彼此殺來殺去，不要人惡待任何人，包括仇敵。但是到現在以色列人還是緊抓住他們對這句話的錯誤解釋，來對付阿拉伯人，這不是天父的心。

我們應該怎麼面對仇敵呢？

主耶穌說：「……不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（馬太福音五：39 - 42）接著，祂解釋說，我們要完全，像天父完全一樣……你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音五：44 - 48）

像天父「完全」意思是–我們像天父一樣「慈悲」（路加福音六：36），因此無論面對任何人，上帝都要我們對他好，包括我們喜歡的人，也包括我們不喜歡的人；上帝不要我們殺來殺去、打來打去。不只主耶穌教導我們要愛仇敵，舊約也教導我們不要對仇敵存咒詛的心，（箴言廿四：17 - 18）他們跌倒時，不要幸災樂禍：「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」

我們的上帝是守約施慈愛的上帝。認識祂的心，是正確解聖經的重大前提。

二、人的心是私心

要避免文士的義，首先要了解上帝的心，祂的心是愛，其次要知道人的心是私心。

再舉一個例子，出埃及記多次記載道「耶和華使法老的心剛硬」，這句話要怎麼理解呢？是不是「法老的心剛硬，是耶和華的責任」？所以「一切都是耶和華的錯，可見我的心剛硬也是耶和華的問題」？當然不是！並非法老本來有顆柔軟的心，耶和華讓他剛硬；而是，法老的心本來就剛硬，這平時看不太出來，一旦耶和華美善的話臨到他，他那剛硬的心就顯露出來了。

弟兄姊妹每個人裏面本來就有罪性，律法來了，會把我們裏面的罪性顯出來，而且如果完全不知道律法，可能還好，越是有人和我們講律法，我們的罪性的反應就越強烈。摩西對法老講，「容我的百姓去，好事奉我」是好的，但摩西把上帝這美善的話一說出來，法老的心就越發剛硬一次，他的剛硬程度就加深十次，剛硬到底！弟兄姊妹耶和華的話沒有錯，律法沒有錯，錯的是人裏面那顆私心。在生活上也看得到這樣的現象。

聖靈光照下，一切才看得清楚

我們生來就不認識天父的心是愛，也不認識我們自己的心是私心，那怎麼辦呢？只有聖靈能夠幫助我們！聖靈來，會讓我們明白上帝的愛，並且聖靈也會讓我們為罪、為義、為審判，自己責備自己，引導我們進入一切真理。我們需要聖靈幫助我們認識上帝、認識我們自己，好讓我們可以悔改，把“惡“釘在十字架上，並且真正明白上帝的話語，跟隨上帝的話、實行上帝的話。

我們讀聖經的時候，一定需要聖靈光照，不然一定會把我們自己的意思讀進去，用錯誤的方式解讀。不管是QT靈修或是三讀三禱聖經，也不論是一天讀五章、十章，一定都要歡迎聖靈來。個人讀經如此，聚會也不例外。每一次聚會前，都要先禱告歡迎聖靈來，讓聖靈恩膏在我們身上。怎麼禱告？兩個步驟：第一，對付肉體，讓聖靈潔淨我們的罪，讓我們的心靈被聖靈鬆軟，不要硬、不要膚淺、不要複雜，預備心。第二，歡迎聖靈來，把祂的話放在我們裏面。

弟兄姊妹–我們都有很多盲點，我們的心都是私的。我們呼求聖靈來幫助我們，以免我們像文士那樣，瞎子領瞎子。我們需要活在聖靈的光中才能見真光、才能行在光中不在黑暗裡走地，帶領別人走在光中。

我們禱告

恩主啊！因為我們願意信靠主耶穌，受洗歸入你的聖名，求你幫助我們一舉一動有新生命的樣式，感謝祢幫助我們帶著復活的新生命在世上為祢做奇妙的見證，幫助我們每一天都用主基督的心，支取天國的恩典 - 脫離文士的義，讓我們看到自己的盲點，並且在脫離這些盲點上–被聖靈塑造長大成熟。讓我們遵行上帝的話。幫助我們所思所想和言語行為都是榮耀主耶穌，幫助我們建立真正愛的群體，賜福恩待周遭每一位弟兄姐妹靈性有更美的成長，也帶我們更彰顯主耶穌，謝謝主耶穌！奉恩主耶穌的名祈禱！阿門！』

● 問題與討論

你在學習上帝話語的經驗中，有過哪些「恍然發現原來自己過去都理解錯了，原來上帝的意思是這樣啊！」的經驗？