總要饒恕得自由

經文：馬太福音十八章 15～22 節

講員：高思凱牧師

一. 前言

弟兄姊妹：平安！人活在世界上，在社會生活–職場環境上與人互動，有時難免會受到別人的傷害。倘若我們選擇報復，大多數的後果一定是冤冤相報；不單使別人受到傷害，自己也會活在恨人或抱怨的陰影中。倘若我們能靠主耶穌選擇饒恕，願意去寬恕別人的錯誤行為，不單可維持人際關係的和諧，更因你我不再重溫受傷的記憶，心靈可以獲得自由。

只是人多數的心靈是軟弱無力，常常無法饒恕別人。那何謂饒恕？在舊約聖經中饒恕的意思為何？在新約聖經中饒恕的意涵是什麼呢？饒恕是無條件的嗎？要如何饒恕別人傷害我們的過犯呢？以下牧師根據聖經來探討這些問題。

二. 舊約中饒恕的意涵

在舊約聖經中，表達「饒恕」的字詞有三個，有時指上帝對人的寬恕，有時指人對人的寬恕。茲簡述如下：

1. 遮蓋、贖罪：是指獻上祭牲的血來贖罪，意指上帝對人的赦免。

例如（利未一4）上主對摩西說：如果用牛為燔祭，就要在會幕門口，獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在上帝面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他「贖罪」。

2. 拿走、背負、承擔：是指因為被帶走，罪能得到赦免。這詞有兩種意涵：

第一，指上帝對人的寬恕。（賽五三11）例如上帝說：有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且祂要「擔當」他們的罪孽。

第二，指人對人的寬恕。例如約瑟的哥哥們見父親死了，他們怕約瑟會報復，就打發人去見約瑟，說：你父親未死以先吩咐說：你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你「饒恕」他們的過犯和罪惡。如今求你「饒恕」你父親上帝僕人的過犯（創五十 17）。

3. 寬恕、赦免：指上帝賜給罪人的寬恕和赦免。

例如當以色列百姓向摩西發怨言，上帝發怒想擊殺百姓時，（民十四 19 - 20）摩西替百姓祈禱說：求祢照祢的大慈愛「赦免」這百姓的罪孽，好像祢從埃及到如今常赦免他們一樣。耶和華說：我照著你的話「赦免」了他們。

弟兄姊妹：饒恕的根源在於上帝慈愛的屬性，祂是有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的上帝，因此祂樂意饒恕人（尼九 17）。出埃及三四 6 - 7）祂為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪。

在舊約聖經中，許多生動的比喻來表達上帝對人的饒恕，簡述如下：
(1) 塗抹。（賽四三 25）例如：上帝為自己的緣故，要「塗抹」我們的過犯。
(2) 不再記念。（耶三一 34）例如上帝要赦免我們的罪孽，「不再記念」我們的罪惡。
(3) 扔在背後。（賽三八 17）例如猶大王希西家患病已經痊癒，就作詩說：「看哪，我受大苦，本為使我得平安；祢因愛我的靈魂便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪『扔在祢的背後。』」
(4) 投入深海。（彌七 19）例如上帝必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪「投於深海」。
(5) 漂白污穢。（賽一 18）例如耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必『變成雪白』；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」
(6) 使過犯遠離。（詩一○三 12）例如東離西有多遠，祂叫我們的「過犯離我們也有多遠」。

上述這些生動的比喻，強調上帝深知我們的錯誤與罪孽，對於願意認罪悔改的人 - 祂願意全面的饒恕，祂要徹底饒恕人的過錯，使人不再見到罪惡。

三. 新約中饒恕的意涵

在新約聖經中，表達饒恕的字詞有四個，有時指上帝對人的寬恕，有時指人對人的寬恕。簡單分享：

1. 寬恕、饒恕：指恩慈的寬恕別人的過錯。（林後二 5 - 7）例如若有信徒犯錯，已經受到眾人的責罰就夠了。此時，要「赦免」他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。正如主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

2. 撤銷、免除、赦免：指自願將人或物件釋放，放棄原本擁有的法律管制權。在聖經中主要指上帝的赦免，不再追究罪責，使我們從罪的刑罰中得到釋放。（約壹一 9）例如我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要「赦免」我們的罪，洗淨我們一切的不義。所以要得到上帝赦罪，我們先要認罪和悔改。

3. 釋放：法律上的用語，指判決無罪獲釋。（太十八 21 - 27）例如主耶穌要對彼得說饒恕的真理，於是舉個比喻說：天國好像一個王要和他僕人算帳。這時，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏祈求主人。主人就動了慈心，把僕人「釋放」了，並且免了他的債。主人饒恕僕人，使他從被賣的威脅中獲得釋放。

4. 掩蓋、遮蔽、隱瞞：（彼前四 8）例如萬物的結局近了，所以，我們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能「遮掩」許多的罪。又如叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且「遮蓋」許多的罪（雅五 20）。

弟兄姊妹：與舊約聖經相較，新約聖經中的「饒恕」有二個特色：

第一，與主耶穌的受死有關。舊約的贖罪是藉由祭牲的血，但是根據（來十 4）公牛和山羊的血，其實不能除罪。所以上帝就設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義（羅三 25）。使我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，可以享受上帝豐富的恩典（弗一 7）。

第二，信徒間要彼此饒恕。因為主耶穌先替我們捨命受死，赦免我們的罪；所以我們要效法主耶穌，能夠饒恕弟兄姊妹的過犯。主耶穌（太六 14 - 15）勉勵門徒說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

四. 饒恕是無條件的嗎？

聖經中記載，不論是上帝或人的饒恕，都不是無條件的。為了避免人一錯再錯，甚至變本加厲，聖經裡饒恕是帶有條件的。說明如下：

1. 上帝的饒恕

犯罪的人類，原本的結局是沉淪在硫磺火湖中。但上帝在基督裡，饒恕了信靠主耶穌的我們–並我們所有的罪過（弗四32）。正如（約一29）宣告耶穌基督是上帝的羔羊，祂來到世上是為了要除去世人的罪孽。主耶穌不用山羊和牛犢的血，乃是甘願捨命被釘死在十字架上，用自己的血，成了永遠的贖罪祭（來九12）。

弟兄姊妹：雖然上帝就是愛，祂願意萬人得救（提前二4）；不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三9）。但是，上帝赦罪的恩典，並不是無條件的，需要人願意悔改的心來配合。所以（徒三19）指出：「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹」，而且，不是所有的罪過上帝都會赦免。在新約聖經中，記載兩種不得赦免的罪。

第一，是（太十二31）褻瀆聖靈；
第二，是（來六4 - 6）離棄道理。

主耶穌在十字架上受苦時，祂為傷害祂的人禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二三34），這是代表主耶穌的慈愛與寬恕，祂願意赦免「所有」傷害祂的人。但是「個別」的人如果不願意認罪悔改，上帝不會強迫人蒙恩得救–不悔改的世人最後仍然必須面對今生所犯的大小罪過。

2. 人的饒恕

弟兄姊妹：人都有自尊心，因此對於傷害我們的人，常無法主動饒恕。饒恕的源頭來自於愛，而愛是從上帝來的（約壹四 7）。所以上帝先賜下豐富的恩典，藉這愛子的血，赦免我們的過犯（弗一 7）。上帝要我們效法主耶穌恩待門徒，彼此相愛，去饒恕得罪我們的人（西三 13；弗四 32）。

弟兄姊妹：人的饒恕與上帝的赦免一樣，不是無條件的，也要有悔改的心靈配合。例如主耶穌說：若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：「我懊悔了」，你總要饒恕他（路十七 3 - 4）。又如在「浪子的比喻」中，小兒子要求父親分家業。後來他往遠方去了，在那裡任意放蕩，浪費資財，耗盡了一切所有的。當他醒悟過來，又回到父親那裡去。兒子見到父親時，他說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」（路十五 21）。這是兒子的懊悔，父親願意再度接納兒子，饒恕他的過錯。父親的心是何等自由喜樂！！

父親願意饒恕傷害他的兒子。但是「兒女」，如果沒有悔改認罪的心，最後仍然陷在犯罪的結果中。

五. 如何饒恕別人的過犯

弟兄姊妹：饒恕是當別人得罪你的時候，你我能原諒對方，不再向對方追究。要如何行，才能作到真正饒恕別人的過犯呢？牧師舉數項說明如下：

1. 饒恕不是遺忘，而是不尋求報復！

有人認為「饒恕」是「遺忘」。但（太十八 22）主耶穌指出：當弟兄得罪我，要饒恕他七十個七次；神學家認為要完全的「饒恕」，也就是要完全的「遺忘」。如果有弟兄姊妹得罪你我，經過多年後，我們還是記得，我們的內心常會自責，認為無沒有遵守主耶穌的話語。

事實上，根據（路六 37）「饒恕」不是「遺忘」，而是「釋放」。因為上帝造人時，賜給人腦細胞有記憶力；因此人對於生命中發生的重要事情，是很難「遺忘」的。但是上帝吩咐主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

弟兄姊妹：「饒恕」是「釋放」，也就是雖然無法「遺忘」，但我們已經原諒對方的行為，不再想要報復，已經沒有負面的情緒了。

2. 饒恕不是躲避，而是願意尋求和平

弟兄姊妹：一般人受到傷害後的正常反應是躲避和報復。但我們靠主耶穌 - 我們首先，要改變心態，不要存有報復心理。其次，要願意尋求和好。因為和好不是出於盲目與無知，也需要多方的觀察，看對方是否願意真心的認罪和悔改。例如，創世記的約瑟先經過一番觀察，發現他的哥哥們已經徹底的改變，能夠願意為弟弟捨己，所以再度與兄長和好。

但如果您發現對方不願意真心的認罪和悔改，而且還再持續傷害他人，我們要保持距離，但不要以惡報惡。根據羅馬十二 17 - 19啟示我們總要盡力與眾人和睦。不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為伸冤在上帝，祂必報應。

3. 饒恕要用上帝的層次思考，並祈求聖靈的能力

弟兄姊妹：「饒恕」是上帝賦予人才有的性情，因為墮落的人類很難饒恕人。我們要用上帝的層次來思考，並且要倚靠聖靈的能力，才能饒恕人的過錯。例如，創世記約瑟被哥哥們賣到埃及，他兩次用上帝的層次思考，最後終於饒恕賣他的哥哥們。

第一次（創四十五 5），約瑟說：「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是『上帝』差我在你們以先來，為要保全生命。」，第二次，在父親死後，哥哥們害怕約瑟會報復。約瑟對哥哥們說：「不要害怕，我豈能代替『上帝』呢？從前你們的意思是要害我，但『上帝』的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十 20），藉由用上帝的層次來思考，約瑟能夠饒恕賣他的哥哥們。又如（使徒七 55、60），司提反是大有信心的人。當他被猶太人用石頭打的時候，因為他被聖靈充滿，所以他向神禱告說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」，藉由聖靈賜給的能力，司提反能夠饒恕要殺他的仇人。

六. 結語

弟兄姊妹：總結來說 - 今天的經文 - 為如何處理基督教會內部的紛爭，提供一個大原則與和解的步驟。首先，如果有人得罪我們個人，或是你認為他的行為有偏差，要先找機會與對方溝通。

而不是先到處傳或告訴人，有時基督徒會以「因為某某人如何如何我們要為她代禱…」的名義，卻透露了誰對誰誰的不滿，或造成某種印象，這是不應該的，我們需要有智慧地讓對方明白他「得罪」了人，或是有危害於基督信仰的群體。這樣作可以避免有些人的「無心之過」，也可以挽回彼此的信任與友誼。當然溝通時要有愛心並委婉，這愛心的表現即是尊重，願意聆聽的態度，試圖真正瞭解對方的立場或處境。如果這樣的溝通仍無法達成彼此的共識或諒解。那應該再找一、兩位弟兄姊妹一起去溝通，這樣一來有人可以提供不同的角度，再者整個過程都有見證人，這也滿足了申命記 19：5「要憑兩、三個人的口」才成為見證的要求。

如果這樣計較得失的一方還是不願「聽從」弟兄姊妹或和解，就要交給教會，也就是交由團體的機制來處理，如果仍不聽從，根據聖經就要「逐出教會」了，要免除他作為群體成員的身份。這是一套保險的機制。言而總之，我們當記得人願意認罪要願意饒恕這是很寶貝的！

聖經（羅四 7 - 8）宣告：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」弟兄姊妹我們都是罪人，永遠無法償還私慾罪惡的欠債者（太十八 23 - 35）。但主耶穌遮蓋我們的罪過，使上帝稱我們為義人，不再追究我們的罪，這是弟兄姊妹能得到的福氣。阿門？

使徒保羅（西三 13）也勉勵弟兄姊妹說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」，既然上帝饒恕我們的過犯，我們要效法主，並且靠聖靈的能力，來饒恕得罪我們的人。」阿門？

我們禱告

恩主啊！因為我們信靠主耶穌，受洗歸入你的聖名，求您讓我們重生之後一舉一動有新生命的樣式，感謝祢幫助我們帶著復活的新生命在世上為祢做奇妙的見證，幫助我們每一天都用主基督的心，支取天國的恩典 - 脫離苦毒怨恨的綑綁 – 即使有嫌隙，總靠主耶穌彼此包容，彼此饒恕；主耶穌怎樣饒恕我們，我們也要怎樣饒恕人，並且幫助我們依靠聖靈的能力，饒恕得罪我們的人。」幫助我們所思所想和言語行為都是榮耀主耶穌，幫助我們建立真正愛的群體，也帶我們更彰顯主耶穌，謝謝主耶穌！奉恩主耶穌的名祈禱！阿門！