● 高思凱 牧師
禱告：『慈愛的天父，我們滿心感謝祢！謝謝祢賜給我們這早上寶貴的時間。我們更謝謝祢賜給我們一顆尋求您-敬拜您的心。在這道德混亂人心敗壞的時代中，恩主啊，祢揀選我們成為祢的兒女。在這撒但魔鬼倡狂的世代中，祢卻把我們從世人當中分別出來。恩主啊！我們實在是蒙恩、蒙愛、蒙福的兒女，祢用早上寶貴的時間，祢親自牧養我們；祢親自向我們說話；開我們心靈的眼睛，也開廣我們的心，讓我們真能夠聽見從祢那裏而來的啟示。恩主啊！祢既然帶領我們來，求祢使用這早上寶貴的時間賜福我們，施恩給我們，我們謝謝祢。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！』
弟兄姊妹平安這主日的經文為我們指出關於真正靈性的虔誠、敬虔的生命在於遵守上帝律法的精神。雖然讀經沒有提到律法，卻提到恩主的話語：聖經真理在我們心裡的聖言不能只聽，更該去實踐；因為真正敬虔的虔誠是愛、關心和幫助有需要的人。福音書中耶穌沒有主動談律法，卻談了對律法的遵守、信仰的傳統，他指示我們十分重要的真理。
我們看經文之前…首先說明：當時因為遵守安息日並衍生出來的問題，耶路撒冷的宗教領袖們越來越想要殺害主耶穌，他們很可能聽見主耶穌在自己的家鄉不被人歡迎，於是派出這些文士和法利賽人作代表，從事一種探查也找理由質疑耶穌–來反對耶穌，好在民間宣傳，[因著主耶穌的犯錯的機會小]企圖藉著針對主耶穌的門徒可能作錯的事，來打擊主耶穌的聲譽。
其次馬可福音的寫作對象是外邦人而不是猶太人，所以作者在3-4節這二節裡向讀者說明猶太人的習俗。當時虔誠的猶太人在吃飯前都會舉行一項簡單的禮儀，用清水兌手的方式洗手和胳膊。表示自己是上帝的子民 - 是與世界有分別的 [這樣做與衛生無關]，當時可能門徒多數是漁夫不注重這個禮儀，或是他們的手並不髒，就乾脆不行這個傳統的禮儀。
但法利賽人認為這個儀式可把今天到吃食物之前為止一切碰到的不潔都清洗…也表示自己願意分別為聖…做為上帝潔淨的百姓。另一方面法利賽人認為上帝悅納他們是因為他們的行為清潔，主耶穌卻直接指出他們是假冒為善之人…存心和動機不是因著愛上帝要討上帝喜悅而是想藉行為得到上帝或民眾的肯定…這種想法是錯誤的。
6-7節：主耶穌責備法利賽人是偽君子，因為他們敬拜上帝不是因為愛上帝…要親近上帝，而是因為前人的吩咐和規定…要得到民眾的肯定。他們把不仔細洗手就不吃飯；強調自己的行為是敬虔聖潔，目的是想提高自己的社會形象。
在今天的福音書中馬可敘述了法利塞人-他們批評主耶穌的門徒們，因為他們中間的一些人用宗教禮節上認定不潔的手，就是沒有洗過的手拿東西吃。原來，猶太人在吃飯之前有洗手的習慣，即使手是潔淨的也要遵守洗手的規定，對法利塞人來說，這個習慣該當謹守奉行。所有的猶太人都遵守先人的傳統，遵循許多這樣的規矩。福音書第4節記載著：“還有其他許多按傳統應據守的事：如洗杯、洗罐、洗銅器等。”
法利塞人批評主耶穌的門徒們的行為，他們問耶穌說：“你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？？”
耶穌於是果斷地回答說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳；又說：你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳。
8-9節：文士和法利賽人認為自己知道上帝在生活上的旨意，就在上帝聖潔的律法外，加上瑣碎的規條，要求猶太人遵守–[據說將近613項]。如同今天有些教會界有些領袖仍然嘗試在聖經以外再加上許多規定，在信徒中間引起爭議。如果我們看自己對上帝話語的理解–等同於上帝的話，這就是[私心自用]假冒為善。
10-11節：主耶穌這時舉一個當時的實例說明…法利賽人用侍奉上帝作為藉口，推卸奉養父母的責任。雖然根據（出埃及20章12）摩西頒布的律法已指示要孝敬父母，也要幫助窮人（利未23章5-43），但文士法利賽人認為奉獻金錢在聖殿的銀庫比供養自己的父母更重要。事實上我們應該把金錢和時間獻給上帝，但絕不應用侍奉上帝作為逃避子女本份的藉口。
主耶穌責備法利塞人離棄上帝的誡命，卻看重禮節上的所有潔淨的規定，當作傳統，把律法外的規定視為人生命中最重要的事情。當人把全部注意力放在遵行外表的律法上，免不了會犯缺少愛心的錯，因為只知道判斷和批評他人沒有按規定的傳統行事。
14-16節：主耶穌的教導當時引起猶太眾人的驚奇：“耶穌又叫眾人來，對他們說：你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。有耳可聽的，就應當聽！”按照法利塞人的傳統，禮節上不潔的食物會污穢人，讓人生病？所以應該格外謹慎地遵守禮節潔淨的所有規定，才不會被食物污穢。但主耶穌則不這麼認為，這種不清潔不是最重要的，重要的是“從人裡面出來的，才污穢人。”
主耶穌的這個談論讓當時許多人頭一次聽起來感到奇怪。他解釋他的道理說，食物不進入人的心靈，但到人的肚腹內，再排泄出去，不會使人污穢。相反，凡從人心靈裡面出來的，才是壞的元素。主耶穌說：“因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切惡事，都是從內裡出來的，並且使人污穢。”真正的不潔是從心裡出來的，導致不敬虔犯下嚴重的罪。
因此，主耶穌要求我們內裡心靈虔誠，一種不單注重外表、禮節上的潔淨，更是內心潔淨的虔誠。
18-19節：因此主耶穌進了室內後，對門徒說出這段經文的意義。弟兄姊妹我們也省思…我們是否關心飲食比關注心思意念的清潔多呢？在猶太人飲食的律法上，規定不准吃某些東西，要遵守在上帝面前的潔淨，但主耶穌卻指出罪其實是來自人內心過度的私。祂來的確不是要廢除律法，而是要為上帝廢除美食對人的綑綁。我們聖潔，不是因為外在的行為，而是因為聖靈更新我們的心思，按祂的形像和樣式來重生我們。
20-23節：邪惡的行動是從心思意念過度的私開始。如果我們容讓自我私慾的思想常常浸淫在妒忌、比較、貪婪、憎惡和仇恨惡念裡，最後一定會有犯罪的行為。求主耶穌幫助我們的心靈不要專注在私慾的事上，以免敗壞自己的身心靈，相反，要思想真實、清潔、公義、慈愛和聖經肯定嘉許的事情。
事實上，上帝的法律要被遵守，但要得到深入的瞭解。弟兄姊妹需要遵守律法最重要的精神。根據（馬太5：17），主耶穌宣告說：“我來不是為廢除[法律或先知]，而是為成全。”上帝對律法有所堅持。
主耶穌來到世上正是讓上帝律法的精神彰顯出來。幫助我們靠主耶穌發自內心的虔誠態度，這是真的敬虔。聖靈啟示使徒雅各指出：“在父上帝看來，純潔無玷污的虔誠，就是照顧患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”(一27)真正的敬虔是內心的虔誠。
主耶穌透過捨命十字架把他的心賜給我們。好讓信靠祂的我們有新的心，正如以西結三十六26-27上帝啟示以西結先知的口所應許的：“『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。”。如果我們基督徒：（1）注重名聲-形象超過尊主耶穌為大 - 超過注重內在品格-道德；（2）一方面小心翼翼地遵守宗教儀式，另一方面卻又體貼肉體…想不該想的 - 看不該看的…容許自己的心靈疏離上帝；（3）在家裡或人前強調自己的善行，指出突顯別人的錯誤或不當之處，我們也是假冒為善的偽君子。
剛剛我們提到，主耶穌用先知的話責備法利賽人說「你們用嘴唇尊敬我，但是心卻遠離我」。這是在教會群體中常常會有的現象，即使是外表看來很熱心 - 裡裡外外忙著侍奉的牧師 - 傳道 - 核心同工，也有這樣的危險，真實的內在生活可能離主耶穌很遠，但外在行為講話仍然是滿口屬靈術語。
我們有時大聲的讚美敬拜上帝，但內在的靈性生活卻毫無熱情。我們可能知道許多教會「人的規定」，但卻成了加在他人身上的重擔，而不是帶來心靈安息。其實這段經文裏最嚴重的話是–主耶穌親口說「他們拜我也是枉然」！
弟兄姊妹請細心想想，我們的靈性生活的品質如何？是否全人裡外整齊清潔心口一致，形式與實質相呼應？我們的信仰給人的感受是越來越「柔和謙卑」？還是充滿「沈重的重擔」持續在老我中掙扎，是否有從罪惡中得到釋放的輕省和喜樂？作為核心同工-你是否會把你自己的意思、喜好，有意無意地當作「教義」教導人嗎？
我們應當渴望更全面地接受恩主在基督裡為我們預備的新的心；新的靈，讓聖靈就是上帝，經由聖經傳給我們源源不絕的新生命。
我們的敬虔不單是行為上遵守外在的法律，更是真正的內心深處的態度。我們參與主日崇拜和週間聚會也有可能流於形式，如果這樣，在天父上帝面前就沒有什麼功勞。相反，主日崇拜和週間聚會該是個整個反映我們內在靈性的生命，是顯明靈性成長的事實，讓主耶穌的恩惠與美善幫助弟兄姊妹彼此相愛，讓主耶穌的愛被見證。
禱告：『主耶穌！我們滿心感謝祢，我們知道撒但魔鬼不善罷干休，但是我們卻知道祢容許一切困難-挑戰的臨到，不過是為了顯明-我們如何經歷爭戰、經歷得勝。主耶穌啊！祢為了讓我們經歷得勝，讓我們看見那奇妙的復活在我們身上。恩主啊！祢讓撒但魔鬼攻擊我們，但我們真實知道，只要真實靠主必能夠剛強起來，靠主站住，靠主得勝，讓祢的名得到高舉，直等到試探-試煉都過去。恩主啊！讓我們真有這樣的經歷，當撒但發現我們有真實的敬虔生命後，魔鬼撒但在我們身上不能再有任何的攻擊。感謝主耶穌，聽我們有聲無聲的祈禱。奉主耶穌基督的聖名求！阿門！』
Painting: James Tissot, Woe unto You, Scribes and Pharisees, Brooklyn Museum
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